f EskiEserler | Eski Eserler | Eskieserler.com
E─čitim Kurumu   ( 2141 )   Kitaplarda   ( 1659 )   Yazarlarda   ( 4831 )  
Dergilerde   ( 786 )   K├╝t├╝phanelerde   ( 151 )   ┼×ehirlerde   ( 182 )  
Makalelerde   ( 2196 )   Multi Media   ( 323 )   Fetvalar   ( 894 )  
Hit
9129104
├ťye 1490
Online ├ťye 0

Diyalogda Anahtar ─░sim L. Massignon ve ─░slam

 Kitap Detay─▒ Kitap No : K-  
Yazar Ad─▒ ─░lim Dal─▒ Konusu Dili
Suat Y─▒ld─▒r─▒m Kelam T├╝rk├že
├ľzelli─či Terc├╝me Eden
 
       
Makale No: 237 Hit : 8395 Hata Bildirimi Tavsiye Et
   Makale Yazar─▒na ait Kitaplar E-Kitaplar Makaleler Hakk─▒ndaki Makaleler    

Yazara ait kitaplar
# Kitap Ad─▒

Yazara ait e-kitaplar
# Kitap Ad─▒

Yazara ait makaleler
# Makaleler Ad─▒
1 TDK nun T├╝rk├že S├Âzl├╝k├╝ Hakk─▒nda Baz─▒ M├╝lahazalar
2 ┼×eytani Ayetler Safsatas─▒ (Garanik K─▒ssas─▒n─▒n Tenkidi )
3 Risalei Nurda M├╝te┼čabih Ayetleri Anlamada ├ľnemli Esaslar I
4 ├ľmer Nasuhi Bilmenin B├╝y├╝k Tefsir Tarihi Hakk─▒nda Bir De─čerlendirme
5 M├╝te┼čabih Ayetler Hakk─▒nda ├ľnemli Bir Hat─▒rlatma
6 Muhammed Esedin Kuran Mesaj─▒ Adl─▒ Tefsiri Hakk─▒nda
7 Muas─▒r H─▒ristiyanl─▒─č─▒n ─░slama Bak─▒┼č─▒ III
8 Muas─▒r H─▒ristiyanl─▒─č─▒n ─░slama Bak─▒┼č─▒ II
9 Muas─▒r H─▒ristiyanl─▒─č─▒n ─░slama Bak─▒┼č─▒
10 Misyonerlerin T├╝rkiyeyi De─čerlendirmeleri
11 Mirac Hakikatlerinden
12 Mehmed Akifin Kurana Bak─▒┼č─▒
13 Mehmed Akifin Kuran Anlay─▒┼č─▒
14 Medine Ara┼čt─▒rmalar─▒ Merkezi / ┘ůě▒┘âě▓ ěĘěş┘łěź ┘ł ě»ě▒ěžě│ěžě¬ ěž┘ä┘ůě»┘Ő┘ćěę ěž┘ä┘ů┘ć┘łě▒ěę
15 Mealimiz M├╝nasebetiyle
16 Mealim Hakk─▒nda Hezeyanlar
17 Makbul Tefsirin ┼×artlar─▒
18 Kuveyt Bilimsel ─░caz Sempozyumu
19 Kuran─▒n Tenciminin E─čitici ├ľzelli─či
20 Kuran─▒n Allah Kelam─▒ Oldu─čunu ─░spatta Bedi├╝zzaman Said Nursinin Orijinal Bir Usul├╝
21 Kuran─▒ Kerimin M├╝te┼čabihan Mesani ├ľzelli─či
22 Kuran─▒ Kerime G├Âre Ehli Kitapla Diyalog
23 Kuran─▒ Kerimde K─▒ssalar
24 Kuran─▒ Kerimde Hz. ─░san─▒n H├╝viyeti
25 Kuran ve Alevi (Nazmi N. Sakall─▒o─člunun Kuran ─░simli Derleme ├çevirisinin Ele┼čtirisi)
26 Ki┼činin Kuran─▒ Hakimi ─░le ├ľzel ─░leti┼čimi
27 Kiliseyi ─░slam ─░le Diyalog ─░steme─če Sevk Eden Sebepler II
28 Kiliseyi ─░slam ─░le Diyalog ─░steme─če Sevk Eden Sebepler
29 ─░slam─▒n Tan─▒tt─▒─č─▒ Allah
30 ─░slam─▒n H─▒ristiyanlara Uygulad─▒─č─▒ Ho┼čg├Âr├╝
31 ─░cazul Kuran ─░lmi
32 Hz. Peygamberin Kuran─▒ Tefsiri
33 Hristiyan Teslisi ve Hz. Meryem
34 Gazalinin Bilimsel Metodu
35 Evrensel Alim Muhammed Hamidullah
36 En M├╝kemmel Ahlak Ba┼čta Gelen Mucizelerdendir
37 Elmal─▒l─▒n─▒n Meali veya Sahipsizli─čin Meali
38 Elmal─▒l─▒ M. Hamdi Yaz─▒r─▒n M├╝te┼čabih Ayetleri Anlamaya Katk─▒s─▒
39 Elmal─▒l─▒ Hamdi Yaz─▒r ve Tefsiri
40 Diyalogda Anahtar ─░sim L. Massignon ve ─░slam
41 Ceza H├╝k├╝mleri A├ž─▒s─▒ndan Tevrat ve Kuran Adl─▒ Kitab─▒n Kriti─či
42 Canan ki Bir Melekti U├žtu
43 Ayetlerin Tertibinde Oryantalist ┼×├╝phesi
44 Ayetlerin Kronolojik S─▒ralanmas─▒
45 Allah─▒n Biz Zamirini Kullanmas─▒

Yazar Hakk─▒ndaki Tan─▒t─▒m Makaleleri
# Makaleler Ad─▒

├ľzeti
L. Massignon, dinleraras─▒ diyalogda anahtar isimdir. Kendisinin Vatikan II. Konsilini (1962-1965) ger├žekle┼čtiren ve ÔÇťDiyalog PapaÔÇÖs─▒ÔÇŁ lakab─▒ verilen Paul VI ile, Papa se├žilmeden ├Ânce, yak─▒n temaslar─▒ vard─▒. Konsilin ─░sl├óm hakk─▒nda beyanda bulunmas─▒nda ba┼čl─▒ca etkenin Massignon oldu─ču kabul edilir.
manufacturer coupon for bystolic bystolic copay savings card
prescription discount coupon coupons for prescription drugs discount coupons for cialis
amoxicillin amoxicillin amoxicillin

Yay─▒n Bilgileri
Yay─▒nland─▒─č─▒ Kaynaklar
Yay─▒nland─▒─č─▒ Tarih
Yay─▒nland─▒─č─▒ Dergi
Sanal Dergi
Makalenin Linki

Makale Metni   [Yazd─▒r/Print]

Diyalogda Anahtar İsim: L. Massignon ve İslâm

L. Massignon, dinleraras─▒ diyalogda anahtar isimdir. Kendisinin Vatikan II. Konsilini (1962-1965) ger├žekle┼čtiren ve ÔÇťDiyalog PapaÔÇÖs─▒ÔÇŁ lakab─▒ verilen Paul VI ile, Papa se├žilmeden ├Ânce, yak─▒n temaslar─▒ vard─▒. Konsilin ─░sl├óm hakk─▒nda beyanda bulunmas─▒nda ba┼čl─▒ca etkenin Massignon oldu─ču kabul edilir.

Bat─▒ÔÇÖda ─░sl├ómiyetÔÇÖi, kendi de─čerleri i├žinde tan─▒mak ihtiyac─▒n─▒ hisseden ve bir├žok kimseyi de bunun l├╝zumuna inand─▒ran ┼čahsiyetin, L. Massignon (1883-1962) oldu─ču, ittifakla kabul edilmektedir. Bir heykelt─▒ra┼č─▒n o─člu olan L. Massignon, ÔÇťh├╝r d├╝┼č├╝nceÔÇŁ terbiyesi alarak yeti┼čmi┼č (libre pens├â┬ęe terimi, ortaya ├ž─▒kt─▒─č─▒ iklimde ÔÇťdinsizlikÔÇŁ ile e┼č anlaml─▒d─▒r), daha sonra ┼čarkiyat├ž─▒l─▒─ča ba┼člam─▒┼č ve 1-3 May─▒s 1908ÔÇÖde ├Âl├╝mden kurtulmas─▒na vesile olan bir M├╝sl├╝man dostunun bu davran─▒┼č─▒n─▒n tesiriyle, H─▒ristiyan inanc─▒na teslim olmu┼čtu. H─▒ristiyan iman─▒na d├Ân├╝┼č├╝ne, ─░sl├ómÔÇÖla temas─▒ sebep oldu─čundan, ─░sl├ómÔÇÖ─▒n kurtar─▒c─▒ olabilece─čini, hayat─▒ boyunca d├╝┼č├╝necektir.

Massignon, ─░sl├óm├« bir konuyu incelerken bir M├╝sl├╝manÔÇÖa h├ókim olan hislerin tesiri alt─▒na girmeye ihtimam g├Âsterirdi. Arap├žaÔÇÖya, a┼čk derecesinde bir sevgi beslerdi; ├Âyle ki, Frans─▒zca ifadelerinde bile, Arap├ža ├╝sl├╗p hususiyetlerini, bilerek taklit ederdi. Bir├žok ├╝lkede M├╝sl├╝man dostlar edinmi┼čti. MassignonÔÇÖun ─░sl├óm├« mefhumlar─▒ son derece sembolize etmesi, ayr─▒ca ┼×i├« gelene─čine hayranl─▒k beslemesi, bundan da fazla olarak ─░sl├óm├« meselelerden bahsederken ifadelerine H─▒ristiyan de─čerlerinin yer ald─▒─č─▒ bir havan─▒n h├ókim olmas─▒, bir├žok M├╝sl├╝manÔÇÖ─▒, onun eserleri kar┼č─▒s─▒nda endi┼čeye sevk etmektedir. Baz─▒lar─▒ (FransaÔÇÖda yeti┼čmi┼č olup h├ólen orada profes├Âr olan Mohammad Arqun bunlardand─▒r) onun, Frans─▒z hariciyesi ile s├╝rekli temasta oldu─čunu s├Âyleyerek, kendisinde siyas├« bir taraf bulundu─čunu ortaya koymak isterler. B├Âyle d├╝┼č├╝nenler ┼ču sorular─▒ sorarlar: ÔÇťMassignon bizi nereye g├Ât├╝rmek istiyordu? As─▒rlarca s├╝ren bir sava┼č h├ólinden sonra, muar─▒z─▒n hasbili─čine inanmak kolay m─▒d─▒r?ÔÇŁ Bir├žok H─▒ristiyan ise, haks─▒z olarak, onun eserlerinin, beklenmedik bir tarzda hem de tutars─▒z bir ┼čekilde ─░sl├óm├« de─čerleri ÔÇť├Âne ├ž─▒karmaÔÇŁ gayesine y├Âneldi─čini iddia ederler.

MassignonÔÇÖun baz─▒ temsil├« ifadelerinin ger├žek del├óletini anlamak g├╝├žt├╝r. Ona g├Âre Araplar (ve onlara ba─čl─▒ olarak b├╝t├╝n M├╝sl├╝manlar) ÔÇťagariens exclusÔÇŁ1d├╝r. Hz. Muhammed (s.a.s.) hakk─▒nda bazen ÔÇťselb├« peygamberÔÇŁ (yani tenzih peygamberi) s─▒fat─▒n─▒ kullan─▒r (Bunu, Hz. PeygamberÔÇÖin, titiz tevhid inanc─▒na g├Âlge d├╝┼č├╝ren her t├╝rl├╝ engeli ortadan kald─▒rmas─▒ bak─▒m─▒ndan tercih eder). ─░sl├óm hakk─▒nda ÔÇť─░brahim├« bir f─▒rkaÔÇŁ deyimini kullan─▒r.

Bunlar, H─▒ristiyan dini ad─▒na verilmi┼č din├« k─▒ymet h├╝k├╝mlerini yans─▒tmaktan ziyade, m├╝phem ve sembolik aray─▒┼č ifadeleridir. Zira o, ara┼čt─▒rmalar─▒ sonucunda, Katolik kilisesinin tarih boyunca, ─░sl├óm hakk─▒nda din├« bir de─čer h├╝km├╝ vermemi┼č oldu─ču kanaatine varm─▒┼čt─▒. MassignonÔÇÖa g├Âre ─░sl├óm, ├ž├Âle ÔÇťs├╝rg├╝nÔÇŁ edildikleri h├ólde, yine de husus├« bir bereketten feyz alan Hacer ile ─░smailÔÇÖin varisidir.2 Hz. Muhammed (s.a.s.), ÔÇť─░l├óh├« ve sembolik bir zaman par├žas─▒nda, bu ─░smail├« bereketi yeniden al─▒r.ÔÇŁ Hz. ─░brahimÔÇÖin (a.s.) UrÔÇÖdan ├ž─▒kar─▒l─▒┼č─▒, Hz. ─░smailÔÇÖin ├ž├Âle s├╝r├╝l├╝┼č├╝ gibi kendisi de memleketinden ihra├ž edilmi┼č olan Hz. Muhammed (s.a.s.), Allah Te├ól├óÔÇÖya verdikleri ahidden d├Ânen Yahudiler ile Hz. ├ÄsaÔÇÖya sad─▒k kalmam─▒┼č olan H─▒ristiyanlara kar┼č─▒, Hz. ─░brahimÔÇÖin miras─▒nda hak iddia eder. Bundan ├Ât├╝r├╝ y├Ân├╝n├╝ (k─▒bleyi), o─člu Hz. ─░smailÔÇÖin yard─▒m─▒yla Hz. ─░brahimÔÇÖin in┼ča etti─či K├óbeÔÇÖye do─čru ├ževirir ve ─░sl├óm erk├ón─▒n─▒n zirvesini te┼čkil eden ve Paskalya yortusunda oldu─ču gibi bir kurban bo─čazlamay─▒ da ihtiva eden hac ibadetini tesis eder. Memleketi olan UrÔÇÖu ├Âzleyerek oraya d├Ânmek isteyen Hz. ─░brahimÔÇÖe benzeyen, Hz. Muhammed (s.a.s.) ÔÇťy├ód ellere d├╝┼čm├╝┼člerÔÇŁin, Hz. ─░brahimÔÇÖe verilen il├óh├« ahde3 d├Ânmelerini sembolize eder. Hz. Muhammed (s.a.s.), Allah Te├ól├óÔÇÖn─▒n, ne oldu─čunu bildirmemi┼č ve fakat OÔÇÖnun, selb├« s─▒fatlar─▒n─▒ izhar etmek suretiyle, nelerden m├╝nezzeh oldu─čunu bildirmi┼čtir. B├Âylece O, AllahÔÇÖ─▒ Z├ót-─▒ B├órisine yara┼čmayan hususlardan tenzih etmi┼č olmas─▒ m├ón├ós─▒na ÔÇťselb├« peygamberÔÇŁ yani tenzih peygamberidir. Tanr─▒ hakk─▒ndaki, as─▒ls─▒z ÔÇťH─▒ristiyanl─▒k gizemÔÇŁini, NecranÔÇÖdan gelen H─▒ristiyan heyetinin huzurunda, AllahÔÇÖa y├Ânelip OÔÇÖna yakararak ve AllahÔÇÖ─▒n l├ónetinin yalanc─▒lar─▒n ├╝zerine inmesini isteyerek, ink├ór eder. Hz. Muhammed (s.a.s.), tevhid inanc─▒n─▒n tavizsiz kahraman─▒d─▒r, il├óh├« y├╝celi─čin m├╝cevher kutusudur; fakat il├óh├« s─▒r kap─▒s─▒nda duran, il├óh├« a┼čk e┼či─čini a┼čamayan ve kendisinden sonra gelen b├╝t├╝n M├╝sl├╝manlara da o e┼či─či atlamay─▒ kesin olarak yasaklayan bir peygamberdir.

┼×u h├ólde ─░sl├óm, ÔÇťDin├« y├Ânden varl─▒kl─▒ olanlara (yani Yahudi ve H─▒ristiyanlara) kar┼č─▒, Hz. ─░brahimÔÇÖin miras─▒ndan hak talep eden s├╝rg├╝ndekilerin bir araya gelmesidir.ÔÇŁ4 ÔÇťTanr─▒ÔÇÖn─▒n imtiyazl─▒ k─▒ld─▒klar─▒na kar┼č─▒ ├ževrilmi┼č ate┼č sa├žan bir k─▒l─▒├ž ve mukaddes bir m─▒zrakt─▒r. Kendisini, k├Â┼čeye k─▒st─▒rmak suretiyle kahramanl─▒─ča zorlayan, Ha├žl─▒lar ve misyonerlerdir. H─▒ristiyan d├╝nyas─▒na kar┼č─▒ bir ikaz ve tehdittir. On ├╝├ž as─▒rdan beri H─▒ristiyan ├ólemini da─člayan bir ─░ncil m─▒zra─č─▒d─▒r.ÔÇŁ ÔÇť─░l├óh├« takdirin ortaya ├ž─▒kard─▒─č─▒ kutsal mek├ónlar bek├žisidir.ÔÇŁ ─░sl├óm, Yahudilik ve H─▒ristiyanl─▒ktan ├Ânceki d├Ânemin ├Âzelliklerini ta┼č─▒yan, ÔÇťhemen hemenÔÇŁ ─░brah├«m├« bir din├« f─▒rkad─▒r. Rol├╝, ├ž├Âlde inzivaya ├žekilmi┼č milyonlarca insan─▒, ger├žek g├Âk sofras─▒n─▒ tan─▒maya haz─▒rlamakt─▒r (M├óide s├╗resinin 112, 114 ve 115. ├óyetlerinde ge├žen m├óide yani sofraÔÇÖy─▒, baz─▒ H─▒ristiyanlar eucharistie (kutsal sofra) ┼čeklinde anlamak isterler). M├╝sl├╝manlar, ba┼člang─▒├žtan beri MeryemÔÇÖin ve H─▒ristiyanl─▒─č─▒n nimetleriyle sulanm─▒┼čt─▒r. Ne var ki ─░sl├óm, Hz. ├ÄsaÔÇÖdan bahsetse de, hen├╝z patriarcal devrededir;5 manev├« ve ahl├ók├« ┼čeriattan ziyade, Allah merkezlidir.6

MassignonÔÇÖun bu sembolik yorumlar─▒n─▒n, ┼čiirle, s─▒rla ve ┼čim┼čekvar├« imajlarla dolu ifadelerinin ger├žek del├óletini anlamak, onun normal bir okuyucusu i├žin zordur; bunu zaten s├Âylemi┼čtik. ─░┼čin daha da tuhaf taraf─▒, kendisiyle ┼čahs├« temaslar─▒ bulunan dost ve talebelerine bile, ifadelerinin ger├žek del├óletlerinin k─▒smen me├žhul kalmas─▒d─▒r. ┼×undan dolay─▒d─▒r ki, L. MassignonÔÇÖu de─čerlendirmekte, onlar ittifak h├ólinde de─čildirler. ├ľzellikle Cezayir istikl├ól m├╝cadelesi s─▒ras─▒nda, zul├╝m kurban─▒ M├╝sl├╝manlar─▒, b├╝y├╝k bir riski g├Âze alarak savunan Massignon, baz─▒lar─▒nca fikir k─▒v─▒lc─▒mlar─▒ ├žakt─▒ran bir havariye benzetilir. R. Caspar, MassignonÔÇÖu de─čerlendirirken kendi temay├╝l├╝n├╝n etkisinde kal─▒r. Ona g├Âre Massignon, asla il├óhiyat├ž─▒ oldu─čunu iddia etmemi┼č ve ─░sl├óm hakk─▒ndaki sezgilerinin, H─▒ristiyanl─▒k y├Ân├╝nden din├« bir pl├óna aktar─▒lmas─▒ te┼čebb├╝sleri kar┼č─▒s─▒nda her zaman ├žekingen ve ihtiyatl─▒ kalm─▒┼čt─▒r.

Nas─▒l de─čerlendirilirse de─čerlendirilsin, MassignonÔÇÖun ─░sl├óm hakk─▒ndaki m├╝tal├óalar─▒n─▒n, 20. y├╝zy─▒l ve sonras─▒ H─▒ristiyanl─▒─č─▒ ├╝zerinde derin bir etki b─▒rakt─▒─č─▒ ve b─▒rakaca─č─▒ s├Âylenebilir. ─░sl├óm├« sahada ara┼čt─▒rmalar yapan Kilise mensubu m├╝ste┼čriklerin ekserisinin ele ald─▒klar─▒ hususlar, MassignonÔÇÖun tavsiyelerinden veya temas etti─či konular─▒n derinle┼čtirilmesinden ibaret olmu┼čtur. Bu durum da, H─▒ristiyan anlay─▒┼č─▒ ├╝zerinde etkisini g├Âsterecek ve onun ├Âl├╝m├╝nden az ├Ânce ba┼člat─▒lan Vatikan II. Konsilini haz─▒rlayacakt─▒r. Fakat Massignon, bu konsilin kararlar─▒n─▒ g├Ârmeden ├Âlecektir (Paris 1962).

Vatikan II. Konsilinden az ├Ânce yap─▒l─▒p konsili haz─▒rlayacak olan bir├žok ├žal─▒┼čma, MassignonÔÇÖun g├Âr├╝┼člerini az veya ├žok din├« ve itikad├« pl├ónda ifade etmeye ├žal─▒┼čm─▒┼člard─▒r. J. Ledit, Mahomet, ─░srael et le Christ7 eserinde Hz. MuhammedÔÇÖin (s.a.s.) ┼čahs─▒nda, ÔÇťdirectifÔÇŁ yani ÔÇťtevcih├«, idar├«ÔÇŁ bir peygamber g├Ârmektedir. J. Monchanin, ÔÇť─░sl├óm ve H─▒ristiyanl─▒kÔÇŁ adl─▒ makalesinde8 ─░sl├ómÔÇÖ─▒n Tevrat ├Âncesi din├« gelene─čin, yeni bir zuhuru say─▒labilece─či fikri ├╝zerinde durur.

Y. Moubarac, Hz. ─░brahimÔÇÖden ├ž─▒kan iki ayr─▒ necat hatt─▒ aras─▒nda bir paralellik kurulmas─▒n─▒ teklif eder. Bunlardan birincisi: Hz. ─░brahim-Hz. ─░shak-─░srailo─čullar─▒ (cisman├« ─░srail)- Hz. ├Äsa-Kilise (ruhan├« ─░srail) hatt─▒ olup, ikincisi: Hz. ─░brahim-Hz. ─░smail-Araplar (cisman├« ─░smail) -Hz. Muhammed (s.a.s.)- ─░sl├ómiyet (ruhan├« ─░smail) hatt─▒d─▒r.9 Y. Moubarac, ayn─▒ fikrini LÔÇÖIslam (Paris, Casterman, 1962) adl─▒ eserinde, baz─▒ farklarla tekrar ele al─▒r. (Ayn─▒ m├╝ellif, Bilan de la Th├â┬ęologi eau XXe si├â┬ęcle10 eserine verdi─či ÔÇť─░sl├óm hakk─▒nda, Katolikli─či d├╝┼č├╝nd├╝ren suallerÔÇŁ ba┼čl─▒kl─▒ incelemesinde (I, 375-403), bu meseleyi geni┼č├že ele al─▒r). D. Masson, Le Coran et la r├â┬ęv├â┬ęlation jud├â┬ęo-chr├â┬ętienne (Paris, 1958, iki cild) adl─▒ eserinde, ─░sl├óm ve Yahudi-H─▒ristiyan gelene─činde, ayn─▒ mevzulardaki metinler bir araya toplan─▒r.

Christ de lÔÇÖIslam11 eserinde ─░sl├ómÔÇÖa g├Âre Hz. ├ÄsaÔÇÖya ait metinleri ele ald─▒ktan sonra Michel Hayek, Le myst├â┬ęre dÔÇÖIsmael12 kitab─▒nda, ─░sl├óm ile Hz. ─░smail aras─▒ndaki neseb├« ve manev├« ba─č ├╝zerinde durur. J. M. Abdeljalil de LÔÇÖIslam et nous13, ÔÇśMarie et IÔÇÖIslam14 ve Aspects int├â┬ęrieurs de IÔÇÖ─░sl├óm,15 eserlerinde, Massignon esprisine ba─čl─▒ bir tarzda ─░sl├ómiyetÔÇÖi anlatanlardand─▒r. Buna kar┼č─▒l─▒k Jacques Jomier (├že┼čitli yaz─▒ ve kitaplar─▒nda, mesel├ó Bible et Coran,16 kitab─▒nda ve Parole et mission dergisinde ├ž─▒km─▒┼č olan bir├žok makalesinde) muhtelif y├Ânlerden, ─░sl├óm ile H─▒ristiyanl─▒k aras─▒ndaki baz─▒lar─▒nca bulunmak istenilen yak─▒nl─▒─č─▒n zorlamal─▒ oldu─čunu iddia eder. Robert Caspar ile G. J. Anavati de, ─░sl├óm-H─▒ristiyan m├╝nasebetlerinde, ├žekingen ve ihtiyatl─▒ bir tav─▒r tak─▒nan din adam─▒ m├╝ste┼čriklerdendir.

Dipnotlar:

1- Bu tabir, ÔÇťkovulan Hacer├«lerÔÇŁ anlam─▒na gelir. TevratÔÇÖa g├Âre -cariye olan HacerÔÇÖin o─člunu, Hz. ─░brahimÔÇÖin zevcesi S├óra k─▒skand─▒─č─▒ndan- S├óra ┼č├Âyle demi┼čti: ÔÇťBu cariyeyi ve o─člunu d─▒┼čar─▒ at, ├ž├╝nk├╝ bu cariyenin o─člu benim o─člum ─░shakÔÇÖla beraber miras├ž─▒ olmayacakt─▒r.ÔÇŁ (Tekvin 21, 10 vd.) Hz. ─░brahim, ister istemez, HacerÔÇÖi ve ondan olan o─člunu (Hz. ─░smailÔÇÖi), ├ž├Âle b─▒rak─▒r. Tekvin 21, 18ÔÇÖde HacerÔÇÖin o─člu hakk─▒nda AllahÔÇÖ─▒n: ÔÇťOnu b├╝y├╝k bir millet yapaca─č─▒m.ÔÇŁ vaadini de ihtiva eder.
2 - Bkz. Tekvîn, 16, 11-20; 25, 12-18.
3- Yahudili─čin esas─▒n─▒ te┼čkil eden bu ÔÇťahd,ÔÇŁ onlar─▒n iddias─▒na g├Âre yaln─▒z ─░srailo─čullar─▒ÔÇÖna mahsustur. Ahd kavram─▒, H─▒ristiyanl─▒kta daha de─či┼čik bir muhtev├ó kazan─▒r (Tanr─▒ÔÇÖn─▒n Hz. ─░saÔÇÖda tecelli ederek insanl─▒kla yapt─▒─č─▒ sevgiye dayanan yeni ahd). KurÔÇÖ├ón-─▒ Kerim de, Hz. ─░brahimÔÇÖe verilen il├óh├« ahidden bahsetmekte, fakat bu ahde k├ófirlerin nail olamayaca─č─▒n─▒ bildirmektedir (Bakara s├╗resi, 124).
4- Kr┼č. Kitab-─▒ Mukaddes, Tekvin, 21. b├Âl├╝m.
5 - TevratÔÇÖtan ├Ânceki zaman, ├Âzellikle Hz. ─░brahim, Hz. ─░shak ve Hz. YaÔÇÖkubÔÇÖun devresi.
6- L. MassignonÔÇÖun, ─░sl├óm hakk─▒ndaki bu fikirleri: 1- Onun husus├« mektuplar─▒ndan meydana gelip bil├óhare Arnault et Cie, Tours taraf─▒ndan yay─▒nlanm─▒┼č olan 73 sahifelik, sat─▒┼ča arz edilmeyen ÔÇť─░smail hakk─▒ndaki du├óÔÇŁ adl─▒ kitab─▒nda, 2- R. Charles-Barzel, O vierge puissante, Paris, La Colombe, 1958 adl─▒ eserde (bu kitap L. MassignonÔÇÖun ├Ânemli bir mektubunu ihtiva etmektedir), 3- L. Massignon, Le signe marial, Rythme Monde, 1948/3 adl─▒ makalesinde bulunabilir. Y. Moubarac, Pentalogie adl─▒ eserinin (Beyrut, 1973) birinci cildini, tamamen L. MassignonÔÇÖun bibliyografyas─▒ olarak haz─▒rlanm─▒┼čt─▒r ki oradan bu z├ót hakk─▒nda yeterli bilgi edinilebilir. Y. MoubaracÔÇÖ─▒n L. Massignon hakk─▒nda, ba┼čka yaz─▒lar─▒ da vard─▒r.
7 - Paris, La Colombe, 1956, s. 178.
8 - Bulletin des Missions (S. Andr├â┬ę-Les Bruges 1938/I, 10-23.
9 - Bkz. Lumi├â┬ęre et Vie, say─▒: 25, Ocak 1956, s. 30, note, 36.
10 - Paris, Casterman, 1970.
11 - ─░sl├ómÔÇÖdaki Hz. ─░sa, Paris, Seuil, 1959, s. 285.
12 - Hz. ─░smailÔÇÖin Gizemi, Paris, Mame, 1964, s. 297.
13 - İslâm ve Biz, Paris, Cerf, 1947, s. 57.
14 - İslâm ve Hz. Meryem, Paris, Beauchesne, 1950, s. 90.
15 - ─░sl├ómÔÇÖ─▒n Deruni Boyutlar─▒, Paris, Seuil, 1949, s. 235.
16 Paris, (Cerf, 1959, 149 s.) ki bu kitap Sak─▒b Y─▒ld─▒z taraf─▒ndan T├╝rk├žeÔÇÖye ├ževrilmi┼čtir (Derg├óh yay─▒nlar─▒, Tevrat, ─░ncil ve KurÔÇÖ├ón, 1979).


Bu Makaleye Ait Ele┼čtiri Makaleleri
# Makaleler Ad─▒
Kullan─▒c─▒ Yorumlar─▒

! Yorum yazabilmeniz i├žin ├╝ye olmal─▒s─▒n─▒z.
├ťyelik i├žin l├╝tfen sayfan─▒n ├╝st k─▒sm─▒nda yer alan"├ťye Giri┼č | ├╝ye ol" linkine t─▒klay─▒n─▒z.

Kay─▒t Ekleyen / Eklenme Tarihi
Nurgül Çepni / 4.07.2009



Eski Eserler


Eski Eserler K├╝t├╝phanesine Ho┼čgeldiniz!

Hesap ─░┼člemleri

├ťye de─čil misiniz? ├ťye olun!

Eski Eserlere ├╝ye olarak, k├╝t├╝phanenimiz ve eserlerimiz hakk─▒nda payla┼č─▒mlardan hesab─▒n─▒z ├╝zerinden faydalabilirsiniz...