f EskiEserler | Eski Eserler | Eskieserler.com
E─čitim Kurumu   ( 2141 )   Kitaplarda   ( 1659 )   Yazarlarda   ( 4831 )  
Dergilerde   ( 786 )   K├╝t├╝phanelerde   ( 151 )   ┼×ehirlerde   ( 182 )  
Makalelerde   ( 2196 )   Multi Media   ( 323 )   Fetvalar   ( 894 )  
Hit
9129104
├ťye 1490
Online ├ťye 0

Sosyalizm ve Din ├ťzerine

 Kitap Detay─▒ Kitap No : K-  
Yazar Ad─▒ ─░lim Dal─▒ Konusu Dili
├ľnder Nar Kelam T├╝rk├že
├ľzelli─či Terc├╝me Eden
Ehli S├╝nnet Anlay─▒┼ča Uygun   ├ľnder Nar / vahid├╝ddin Han 'dan
       
Makale No: 2091 Hit : 7872 Hata Bildirimi Tavsiye Et
   Makale Yazar─▒na ait Kitaplar E-Kitaplar Makaleler Hakk─▒ndaki Makaleler    

Yazara ait kitaplar
# Kitap Ad─▒
1 ┼×azeliyye Tarikat─▒n─▒n Esaslar─▒ / ě¬ě▒ěČ┘ůěę ěž┘ä┘ć┘łě▒ ěž┘äě│ěžěĚě╣ ┘łěž┘äěĘě▒┘çěž┘ć ěž┘ä┘éěžěĚě╣
2 Allah / ěž┘ä┘ä┘ç

Yazara ait e-kitaplar
# Kitap Ad─▒
1 ┼×azeliyye Tarikat─▒n─▒n Esaslar─▒ / ě¬ě▒ěČ┘ůěę ěž┘ä┘ć┘łě▒ ěž┘äě│ěžěĚě╣ ┘łěž┘äěĘě▒┘çěž┘ć ěž┘ä┘éěžěĚě╣

Yazara ait makaleler
# Makaleler Ad─▒
1 Yezidilik Hak Dinlerden midir? Yezidilere Yard─▒m Edilmesi Caiz midir?
2 Yeni├ža─č Dini ( Alexis CarrelÔÇÖin G├Âr├╝┼čleri ├ťzerine De─čerlendirmeler II )
3 Vas─▒l b. Atan─▒n Ra Hutbesi / ě«ěĚěĘěę ěž┘äě▒ěžěí ┘ä┘łěžěÁ┘ä ěĘ┘ć ě╣ěĚěžěí ěž┘ä┘ůě╣ě¬ě▓┘ä┘Ő
4 Tefriciyye Salat─▒ ve ┼×irk Olmas─▒ ─░ddias─▒
5 T.C Diyanet ─░┼čleri Ba┼čkanl─▒─č─▒n─▒n Organ Naklinin Caiz Oldu─čuna Dair 3 Mart 1990-13 Say─▒l─▒ Fetvas─▒
6 Sosyalizm ve Din ├ťzerine
7 Sevginle Yanmadan Ald─▒─č─▒m Bir Nefes Yoktur
8 Selef Selefiyye Kavramlar─▒ ve T├╝rk├že Akaid Kitaplar─▒ndaki ─░├žeri─či / ┘ů┘ü┘ç┘ł┘ů ěž┘äě│┘ä┘ü ┘ł ěž┘äě│┘ä┘ü┘Őěę ┘ł ěžě│ě¬ě╣┘ůěž┘äěžě¬┘çěž ┘äě»┘Ő ěž┘äěžě│ěžě¬ě░ěę ěž┘äěžě¬ě▒ěž┘â ┘ł ěž┘ä┘ůěÁěžě»ě▒ ěž┘äě¬ě▒┘â┘Őěę ěž┘äěžě╣ě¬┘éěžě»┘Őěę
9 R├╝ya ve ─░stiharenin Dindeki yeri
10 ├ľl├╝mden Sonra Hayat ( Yeni Bulgular )
11 Men Ente ( Sen Kimsin )
12 Kurey┼čilik ┼×art─▒ Konusunda Mezheplerin ─░htilaf Etme Sebepleri
13 Kurana G├Âre S├╝nnetin Korunmu┼člu─ču ve Delilleri
14 Kuran ├ľ─čretimini ├ťcretle Yapman─▒n Cevaz─▒n─▒ ├ľrfe Dayal─▒ H├╝k├╝mler Ba┼čl─▒─č─▒ Alt─▒nda ─░ncelemesi Hakk─▒nda
15 Kad─▒nlar─▒n S├╝nneti Meselesi / ěş┘â┘ů ěž┘äě«ě¬ěž┘ć ě╣┘ćě» ěú┘ç┘ä ěž┘äě╣┘ä┘ů
16 ─░nsan Bilinmezi ( Dr. Alexis CarrelÔÇÖin G├Âr├╝┼čleri ├ťzerine De─čerlendirmeler I )
17 ─░mamlar Kurey┼čten Olacakt─▒r Hadisiyle Alakal─▒ Y├╝z Rivayet / ┘ůěžěŽěę ě▒┘łěž┘Őěę ěş┘ł┘ä ┘éě▒ě┤┘Őěę ěž┘äě«┘ä┘Ő┘üěę
18 ─░mam Suyutinin el ─░tkan fi Ulumil Kuran ─░simli Eseri Hakk─▒nda / ěş┘ł┘ä ┘âě¬ěžěĘ ěž┘äěžě¬┘éěž┘ć ┘ü┘Ő ě╣┘ä┘ł┘ů ěž┘ä┘éě▒ěú┘ć ┘ä┘äě│┘Ő┘łěĚ┘Ő
19 ─░mam Ebu Hanifenin Kelamc─▒l─▒─č─▒
20 ─░mam Ebu HanifeÔÇÖye G├Âre Hz. Muhammed sas in Peygamberli─čine ─░man─▒n H├╝km├╝
21 ─░lhad Dini ( Tanr─▒ Tan─▒mazl─▒k ) Ateizm
22 ─░bn Kudamenin Haberi S─▒fatlar─▒n Manaland─▒r─▒lmas─▒yla Alakal─▒ G├Âr├╝┼čleri
23 Haberi S─▒fatlara ─░manda Manan─▒n Allah─▒n ─░lmine Havale Edilmesi Metodu
24 Evrenin Mekanik Yorumu ( Sebeplilik-Sonu├žluluk Kanununun Ele┼čtirisi )
25 Ehli Kitab─▒n Peygamberimize ─░man etmeden Cennete Girmesi ─░nanc─▒n─▒n H├╝km├╝
26 Din ve Bilim
27 Dad Harfi ─░le Z─▒ Aras─▒ndaki Fark Ve T├╝rkiye De Yayg─▒n Olan Z─▒ Kullan─▒m─▒n─▒n K├Âkeni
28 ├ça─č─▒m─▒z ve ─░slam
29 Bertrand Russellin G├Âr├╝┼čleri Hakk─▒nda

Yazar Hakk─▒ndaki Tan─▒t─▒m Makaleleri
# Makaleler Ad─▒

├ľzeti
Sosyalistler g├Âr├╝┼člerini maddi kavramlara s─▒─č─▒narak yorumlamakta, dindarlar ise g├Âr├╝┼člerini ifadede dini kavramlar─▒ kullanmaktad─▒rlar. Halbuki ortada b├Âyle bir z─▒tla┼čmay─▒ gerektirecek bir sebep yoktur.
all wives cheat online women who cheated
progesterone progesterone progesterone
lisinopril lisinopril lisinopril

Yay─▒n Bilgileri
Yay─▒nland─▒─č─▒ Kaynaklar
Yay─▒nland─▒─č─▒ Tarih
Yay─▒nland─▒─č─▒ Dergi
Sanal Dergi
Makalenin Linki

Makale Metni   [Yazd─▒r/Print]

Sosyalizm ve Din ├ťzerine 

 

Sosyalistler g├Âr├╝┼člerini maddi kavramlara s─▒─č─▒narak yorumlamakta, dindarlar ise g├Âr├╝┼člerini ifadede dini kavramlar─▒ kullanmaktad─▒rlar. Halbuki ortada b├Âyle bir z─▒tla┼čmay─▒ gerektirecek bir  sebep yoktur.

 

  

Din ile sosyalizmin birbirlerine z─▒t olduklar─▒ bir kanaattir. Ve bu sosyalizmin ge├žirdi─či tarihi s├╝rece bak─▒l─▒rsa dorudur da... Ama biz sosyalizmin esas itibar─▒yla bu yayg─▒n anlay─▒┼č ve ge├žirdi─či tarihi s├╝re├ž bir kenara, daha farkl─▒ bir hakikati  oldu─čunu d├╝┼č├╝n├╝yoruz. Din ile sosyalizm ve di─čer yeni de─čerler aras─▒ndaki s├╝rt├╝┼čme esasen sosyalizmle bat─▒da uygulanan h─▒ristiyanl─▒k dini aras─▒ndaki ├žat─▒┼čman─▒n bir semeresidir. Di─čer dinler bu ├žat─▒┼čmada , sonralar─▒ ve bilmeden taraf haline gelmi┼člerdir .

Din ile ├ža─čda┼č d├╝┼č├╝ncenin aras─▒nda son iki y├╝zy─▒ld─▒r patlak veren ├žat─▒┼čma dindarlar─▒n yeni geli┼čmeleri kavrayamamalar─▒ndan kaynaklanm─▒┼č, dindarlar olur olmaz her yeni ┼čeye bidat ve sap─▒kl─▒k nitelemesinde bulunmu┼člard─▒r. Di─čer taraftan da d├╝┼č├╝n├╝rler b├╝y├╝k bir yanl─▒┼ča kap─▒l─▒p dini ,avrupadaki donuk ve stat├╝kocu temsilcilerine bakarak yarg─▒lam─▒┼člar. Bu mukallit , donuk ve d├╝┼č├╝ncesiz din adamlar─▒yla sava┼čacaklar─▒na ,dine ve AllahÔÇÖa sava┼č a├žm─▒┼člard─▒r.

NewtonÔÇÖun ├Ânemli ke┼čiflerinden sonra modern bilimin ortaya att─▒─č─▒ sebep-sonu├ž teorisi bilim adamlar─▒yla din adamlar─▒ aras─▒nda problem olu┼čturmu┼č. Din adamlar─▒ bu teorinin AllahÔÇÖ─▒n kudretinin inkar─▒ manas─▒na gelece─činden hareketle, bu bilimsel ke┼čfi inkar cihetine gitmi┼člerdir. Yine ayn─▒ mant─▒k sebebiyle DarwinÔÇÖin ortaya att─▒─č─▒ Evrim teorisine kar┼č─▒ ├ž─▒km─▒┼člar ve bu teoriyi mahlukat─▒n AllahÔÇÖtan ba─č─▒ms─▒zl─▒─č─▒ manas─▒na gelece─čini s├Âyleyerek reddetmi┼člerdir.

Din kar┼č─▒tlar─▒ onlar─▒n bu tav─▒rlar─▒n─▒ f─▒rsat bilip, bilim d├╝nyas─▒nda benzeri g├Âr├╝lmemi┼č bir kar┼č─▒ h├╝cum ba┼člatm─▒┼člard─▒r. Din ad─▒na  konu┼čanlar─▒n s├Âzlerinin ,kendi bilimsel  tecr├╝be  ve g├Âzlemleriyle ba─čda┼čmamas─▒ ,neticede; bilimsel g├Âzlemlerine dayanarak sebep sonu├ž kanununu benimseyen bilim adamlar─▒yla, hayat─▒n evrimle bu noktaya geldi─čini  ├Âne s├╝ren bilim adamlar─▒n─▒n dinin hak oldu─čunu d├╝┼č├╝nmelerini olduk├ža zorla┼čt─▒rm─▒┼čt─▒r.

Dinin bu yanl─▒┼č yorumu ve temsili bilimle din aras─▒nda yapay bir ├žat─▒┼čma meydana gelmesine sebep olmu┼čtur. Halbuki b├Âyle bir ├žat─▒┼čman─▒n ├Ânlenilmesi m├╝mk├╝nd├╝. Dinin yanl─▒┼č yorum ve temsili dedim, zira dinin ne sebep-sonu├ž kanunuyla ne de evrim teorisiyle m├╝spet ya da menfi bir alakas─▒ yoktur. Din alimleri hemen fetvalar vereceklerine, ├Ânce bu yeni fikirleri incelemeli, sonra da bu fikirleri kabul etmemizi gerektirecek bilimsel deliller var m─▒ onlara bakmal─▒yd─▒lar!

Sebeplilik ya da evrim teorilerinin AllahÔÇÖ─▒n varl─▒─č─▒ ya da yoklu─čuyla bir alakalar─▒ yoktur. Zira her ikisi de ancak AllahÔÇÖ─▒n evrendeki fiillerini ger├žekle┼čtirme ├╝slubuyla alakal─▒d─▒r.

Bu nazariyelerin ispat imkan─▒ olsa da do─čruluklar─▒ ispat edilse, bunlar ancak AllahÔÇÖ─▒n evrenin i┼čleyi┼čindeki ├╝slubuna birer delil te┼čkil ederler. AllahÔÇÖ─▒n evrendeki olaylar─▒ vas─▒talar ve sebepler yaratarak sevk ve idare etmekte oldu─čunu g├Âsterir.  ─░nsan ve di─čer mahlukat─▒ bir anda de─čil ,pe┼či s─▒ra yaratt─▒─č─▒n─▒ ifade eder.

Bu s├Âylediklerimizden bizin evrim teorisini destekledi─čimiz gibi bir mana ├ž─▒kar─▒lmamal─▒d─▒r. Bizce bu teori tamam─▒yla hatal─▒d─▒r. Bu reddedi┼čimiz teorinin dinle ├želi┼čmesinden dolay─▒ de─čil, bu teorinin ┼ču ana kadar ger├žek bir delil ya da bilimsel ke┼čifle do─črulu─čunun ispatlanmam─▒┼č olmas─▒ndan dolay─▒d─▒r. Bu nazariye b├╝t├╝n├╝yle faraziyelere dayanmaktad─▒r.

Din adamlar─▒ ayn─▒ yanl─▒┼č ├╝slupla Kom├╝nizm ve Sosyalizme de cephe alm─▒┼člard─▒r. Burada kom├╝nizm ya da sosyalizm sadece Karl MarxÔÇÖ─▒n d├╝┼č├╝ncelerinden ibaret olmad─▒─č─▒, ondan ├Ânce bu fikirlerin de─či┼čik d├╝┼č├╝n├╝rlerce seslendirildi─či unutulmamal─▒d─▒r. Avrupa sanayi devrine girince mal ve para belirli ├ževrelerin ellerinde toplanmaya ba┼člam─▒┼čt─▒. Bu geli┼čme ├╝zerine ├žok say─▒da d├╝┼č├╝n├╝r ├╝retim vas─▒talar─▒n─▒n halk─▒n vekili olan devletin idaresine verilmesi gerekti─čini savunmaya ba┼člad─▒lar. Servet, doland─▒r─▒c─▒l─▒k ve yolsuzluk yap─▒larak birtak─▒m s─▒n─▒flar─▒n  ellerinde toplan─▒nca onlar ├╝retim vas─▒talar─▒n─▒ tamamen kendi menfaatleri do─črultusunda kullanacaklard─▒... ─░┼čte bu sebebe binaen ├╝retim vas─▒talar─▒n─▒n devletin idaresinde olmas─▒ gerekti─čini ├Âne s├╝r├╝p, bu fikri yayg─▒nla┼čt─▒rmaya ├žal─▒┼čt─▒lar. ├ç├╝nk├╝ devlet, sermayenin ger├žek sahibi olan milletin vekiliydi. Daha genel bir ifadeyle; ├╝retim vas─▒talar─▒ toplumsal bir m├╝lkt├╝... Karl Marx (1818-1883) ve Frederic Engels (1820-1895) den ├Ânce de b├╝y├╝k sosyalistler gelmi┼čtir. Babeuf (1764-1797), Saint Simon (1760-1825), Fourier (1772-1837), Owen (1771-1858) bunlardan baz─▒lar─▒d─▒r. Tabiat─▒yla sermeye ├ževreleri d├╝┼č├╝n├╝rlere kar┼č─▒ ├ž─▒kt─▒lar. Ferdi m├╝lkiyetin kutsal oldu─čuna inanan din adamlar─▒ da bu d├╝┼č├╝ncelere ├žok sert bir muhalefete ba┼člad─▒lar.

─░ktisat├ž─▒ d├╝┼č├╝n├╝rler de sanayi devrimi ├ža─č─▒nda art─▒k barbarl─▒k ve vah┼čet halini alm─▒┼č olan ferdi m├╝lkiyeti ┼čiddetle ele┼čtiriyorlard─▒. Bu d├╝┼č├╝n├╝rler din adamlar─▒n─▒n bu tav─▒rlar─▒n─▒ bir vah┼či nizam─▒ desteklemek olarak nitelediler. Ve b├Âylece hem din adamlar─▒na hem de sermeye ├ževrelerine kar┼č─▒ i├žlerinde b├╝y├╝k bir kin birikti. O derece ki,  sermaye ├ževrelerini g├Ârd├╝kleri gibi, dini de ÔÇťtoplumsal bir belaÔÇŁ olarak g├Ârmeye ba┼člad─▒lar.

─░ktisat├ž─▒ d├╝┼č├╝n├╝rlerin din ve sermeye ├ževrelerine kar┼č─▒ duyduklar─▒ bu nefret, geli┼čip zamanla Marksizm olarak an─▒lmaya ba┼čland─▒. Kedini Bilimsel Sosyalist olarak niteleyen Marx, ├Ânceki sosyalistleri hayalci sosyalistler olarak  niteleyip, sosyalizm d─▒┼č─▒ndaki y├Ânetim bi├žimlerinin niye yanl─▒┼č olduklar─▒n─▒ izah  edememekle itham etti. Evrenin emperyalizm Sermaye ├çevreleri ve dinin ikisine birden yetmeyece─čini ├Âne s├╝rd├╝. Din ve sermaye ├ževrelerine duydu─ču kin ve nefret, onu s├Âylediklerinin kendi ferdi d├╝┼č├╝nceleri olmad─▒─č─▒ ve bir ger├že─čin ke┼čfi oldu─čunu s├Âylemeye itti. Tarihi ger├žekli─če g├Âre;  sermaye ├ževrelerinin, din ve dini destekleyen di─čer yan kurumlar─▒n kaybolup gideceklerini ve yerlerine halk─▒n  egemenli─činin esas oldu─ču bir nizam─▒n gelece─čini ├Âne s├╝rd├╝.

 MarxÔÇÖ─▒n sosyalizme yapt─▒─č─▒ bu ilave ÔÇôo bilimsel  olarak nitelese de- tam bir cinnet halinden ba┼čka bir ┼čey de─čildi. Her ne kadar bu fikirler MarxÔÇÖ─▒n tabilerince hararetle savunulmu┼čsa da ge├žen y├╝zy─▒l─▒n ikinci yar─▒s─▒ndan itibaren g├╝c├╝ ve etkisi azalmaya ba┼člam─▒┼čt─▒r. Sosyalistler hen├╝z MarxÔÇÖ─▒n cinnet derecesindeki fikirlerinin etkisinden tam olarak kurtulamam─▒┼člarsa da, cinnet ─▒rma─č─▒ ┼čeklindeki d├╝┼č├╝ncelerinde art─▒k daha bir sakinlik g├Âzlemlenmektedir.

Art─▒k ,├Ânceleri sadece bozulan iktisadi dengenin ─▒slah─▒na y├Ânelik bir program olan sosyalizmin, evrensel bir felsefe haline getirilmesinin yanl─▒┼č oldu─čunu  kendileri de bir ┼čekilde itiraf etmektedirler.

Edindikleri bu uzun tecr├╝be, sosyalist d├╝nyay─▒ iki k─▒sma ay─▒rm─▒┼čt─▒r. Marksistler ve Sosyalistler. Marksistler, MarxÔÇÖ─▒n sosyalizme getirdi─či yenilikleri hala ayn─▒ ─▒srarc─▒ tutumla savunmakta, sosyalistler ise bu g├Âr├╝┼člerin art─▒k ge├žersiz olduklar─▒n─▒ s├Âyleyip ,sosyalizmin iktisadi bir ─▒slah hareketi h├╝viyetine tekrar geri d├Ânmesi gerekti─čini savunmaktad─▒rlar. G├╝n├╝m├╝z itibar─▒yla Marksist -Sosyalizm anlay─▒┼č─▒n─▒, d├╝nyada olup bitenlerden habersiz ├çinli liderlerden ba┼čka uygulayan kalmam─▒┼čt─▒r. Onlar─▒ bu derece duyars─▒z yap─▒p geri b─▒rakan, ├çinÔÇÖin etraf─▒nda olu┼čturduklar─▒ kal─▒n duvarlar olsa gerektir. Rusya ise Marksist Sosyalizm anlay─▒┼č─▒n─▒ ├žoktan terk etmi┼čtir. Rusya ve ├çinÔÇÖin etkisinden uzak olan di─čer sosyalist ├╝lkeler ise Marksizm kabusundan tamamen uyanm─▒┼člard─▒r. 

Teknik olarak, sosyalizm ve evrim teorilerini, bilimsel esaslar do─črultusunda ele┼čtirdi─čimizde, bu teorileri kabul eden birisi getirilen delillerle ikna olmazsa bizlere hatal─▒ bir yakla┼č─▒m i├žerisinde oldu─čumuzu s├Âyleyecektir. Ama tart─▒┼čmay─▒ ve onlar─▒n d├╝┼č├╝ncelerine kat─▒lmama sebebini kutsal de─čerlere ayk─▒r─▒l─▒k esas─▒na oturtursak, bu g├Âr├╝┼č├╝ benimseyenler bu defa dini inkar cihetine gideceklerdir, ki g├╝n├╝m├╝zde olan  da budur.

Ben ┼čahs─▒m ad─▒na Japonlar─▒n ba┼čar─▒l─▒ bir uygulamas─▒n─▒ ger├žekle┼čtirdikleri  ekonomik yard─▒mla┼čma kar-zarar ortakl─▒─č─▒n─▒n  sosyalizmin yerini alacak en ge├žerli iktisadi ekonomik model oldu─čunu d├╝┼č├╝n├╝yorum.

Asl─▒nda Marx'tan ├Ânceki sosyalistler ideolojilerinin ├žo─čunluk esaslar─▒n─▒ dini ve ahlaki de─čerlerden esinleniyorlard─▒. AllahÔÇÖ─▒n iktisadi s├Âm├╝r├╝den raz─▒ olmayaca─č─▒n─▒, AllahÔÇÖ─▒n r─▒zas─▒n─▒n kazan─▒labilmesi i├žin, iktisadi s├Âm├╝r├╝ye son verecek bir nizam olan sosyalizmin uygulanmas─▒ gerekti─čini s├Âyl├╝yorlard─▒. 1876ÔÇÖlarda ilk defa olarak Economic ─░ndividualism kavram─▒n─▒ ortaya at─▒p, bunun s├Âm├╝r├╝y├╝ engellemenin en etkili yolu olaca─č─▒n─▒ ifade etmi┼člerdi.

Din ile sosyalizmin aras─▒ndaki anla┼čmazl─▒k ,MarxÔÇÖ─▒n  Maddeci Tarih anlay─▒┼č─▒na dayand─▒rd─▒─č─▒ nazariyesini ortaya atmas─▒yla ba┼člamaktad─▒r. Bu nazariye a├ž─▒k├ža dini esaslarla ├želi┼čiyordu. Marx ve EngelsÔÇÖin, her bilimsel olan ┼čeyi kabul edeceklerini ilan etmeleriyle bu anla┼čmazl─▒k daha da alevlendi. ├ľrne─čin bilim evren ve hayat─▒n manalar─▒n─▒n izah─▒ i├žin bir nazariye ortaya atsa, ya da Ahlak─▒n gereklili─čini Moral Determinizm  ispat etse, kabul edeceklerdi.

Din ve Ahlak Ansiklopedisi madde yazarlar─▒ndan Stanley A. Meller makalesinin sonunda ┼ču tespiti yapmaktad─▒r:

ÔÇťSosyalizm iki temel esas ├žer├ževesinde ┼čekillenmi┼čtir. Birincisi; ├ťretim vas─▒talar─▒ ├╝zerindeki ┼čah─▒slar─▒n egemenli─čine son vermek. ─░kincisi de; bu ameli me┼čru k─▒lacak  davran─▒┼č esaslar─▒n─▒ tespit etmek.ÔÇŁ Sosyalizmde,  bu iki esas─▒n d─▒┼č─▒ndaki esaslar olumlu ya da olumsuz ikinci derecede ├Ânem ta┼č─▒yan esaslard─▒r. Ve sistemin bel kemi─čini olu┼čturan iki esasa nispetle teferruat say─▒l─▒rlar.

Kendilerinde dini temsil yetkisini g├Ârenler son y├╝zy─▒lda olduk├ža b├╝y├╝k yanl─▒┼čl─▒klar yapm─▒┼člard─▒r. ├ľzellikle de yeni ├ž─▒kan meseleler ├╝zerinde h├╝k├╝m verirken... Gerekli inceleme ve ara┼čt─▒rmalarda bulunmadan, sanki  ilahi bir yetkileri varm─▒┼č gibi davran─▒p h├╝k├╝mler vermi┼člerdir. Bu k├╝lfetsiz ve yorucu olmayan davran─▒┼č bi├žimi, onlara ├žo─ču kere sosyal ve ferdi planda menfaat de sa─člam─▒┼čt─▒r. Yine bu tav─▒r sebebiyle, dinin bu yeni cemaat ve y├Âneli┼čler ├╝zerinde bir etkisi olamam─▒┼č, ├╝stelik b├╝t├╝n bu yanl─▒┼člar─▒n faturas─▒  da dine kesilmi┼čtir. Neticede de cemaatler, dinle bilim, eski ile yeni aras─▒nda yapay bir kavga ortam─▒ olu┼čturmay─▒ ba┼čarm─▒┼člar, bu yanl─▒┼č ├╝slup, yeni nesilleri dinden uzakla┼čt─▒rm─▒┼čt─▒r.

Ele┼čtiri yapt─▒klar─▒ iddias─▒ndaki baz─▒ ├ževreler, bu davran─▒┼člar─▒n─▒n din ile bilimin ayr─▒l─▒─č─▒ ve ├žat─▒┼čmas─▒  iddias─▒na katk─▒s─▒n─▒ ve uzun d├Ânemde getirece─či olumsuzluklar─▒ hala g├Âremeyip, yanl─▒┼č tutum ve davran─▒┼člar─▒n─▒ ─▒srarla s├╝rd├╝rmektedirler.

MarxÔÇÖda Maddeci Tarih anlay─▒┼č─▒na dayand─▒rd─▒─č─▒ nazariyesinde hata etmi┼čtir. Nazariyesini tarihin ahlaki yorumu ├╝zerine yapm─▒┼č olsayd─▒ ,b├╝t├╝n bu problemlere sebebiyet vermeyecekti. MarxÔÇÖ─▒n en b├╝y├╝k hatas─▒  olaylar─▒n yorumunda yanl─▒┼č kavramlar kullanmas─▒ndayd─▒.

MarxÔÇÖ─▒n nazariyesini maddeci kavramlarla yaparken d├╝┼čt├╝─č├╝ hatan─▒n tam tersini, bir k─▒s─▒m dindar kesim g├╝n├╝m├╝zde de aynen tekrar etmektedirler. Daha a├ž─▒k bir ifadeyle; dini kavramlar─▒, ilgisi olmayan konular ├╝zerinde kullanmak suretiyle,, MarxÔÇÖ─▒n yapt─▒─č─▒ hatan─▒n tam tersini dini alanda tekrarlamaktad─▒rlar.

MarxÔÇÖ─▒n d├╝nyaya g├Âzlerini a├žt─▒─č─▒ as─▒r, maddenin her ┼čeyi tersy├╝z etti─či bir as─▒rd─▒. Dindarlar─▒n i├žinde ya┼čad─▒─č─▒ ortam ve ruh haleti ise toplumda zuhur eden her t├╝rl├╝ yenili─čin leh ya da aleyhinde fetva  vermekle yetinilen veya b├Âyle bir zorunluluk varm─▒┼č gibi davran─▒lan bir ortam ve ruh haleti idi. Halbuki her ┼čeyin illa da dine z─▒t ya da dine uygun olmas─▒ gibi bir zorunluluk yoktu.

─░┼čte bu a├ž─▒dan ,bir k─▒s─▒m dindarlarla sosyalizm taraftarlar─▒ aras─▒nda bir fark yoktur. Birisi g├Âr├╝┼člerini maddi kavramlarla a├ž─▒klarken di─čeri dini kavramlarla izah etmektedir. ├ťstelikte b├Âyle bir tav─▒r almay─▒ ya da davran─▒┼č─▒ gerektirecek bir sebep yokken...

 

                       

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


Bu Makaleye Ait Ele┼čtiri Makaleleri
# Makaleler Ad─▒
Kullan─▒c─▒ Yorumlar─▒

! Yorum yazabilmeniz i├žin ├╝ye olmal─▒s─▒n─▒z.
├ťyelik i├žin l├╝tfen sayfan─▒n ├╝st k─▒sm─▒nda yer alan"├ťye Giri┼č | ├╝ye ol" linkine t─▒klay─▒n─▒z.

Kay─▒t Ekleyen / Eklenme Tarihi
Muhammed Ender / 19.04.2012



Eski Eserler


Eski Eserler K├╝t├╝phanesine Ho┼čgeldiniz!

Hesap ─░┼člemleri

├ťye de─čil misiniz? ├ťye olun!

Eski Eserlere ├╝ye olarak, k├╝t├╝phanenimiz ve eserlerimiz hakk─▒nda payla┼č─▒mlardan hesab─▒n─▒z ├╝zerinden faydalabilirsiniz...