E─čitim Kurumu   ( 2141 )   Kitaplarda   ( 1659 )   Yazarlarda   ( 4831 )  
Dergilerde   ( 786 )   K├╝t├╝phanelerde   ( 151 )   ┼×ehirlerde   ( 182 )  
Makalelerde   ( 2196 )   Multi Media   ( 323 )   Fetvalar   ( 894 )  
Hit
9129104
├ťye 1490
Online ├ťye 0

Bertrand Russellin G├Âr├╝┼čleri Hakk─▒nda

 Kitap Detay─▒ Kitap No : K-  
Yazar Ad─▒ ─░lim Dal─▒ Konusu Dili
├ľnder Nar Kelam T├╝rk├že
├ľzelli─či Terc├╝me Eden
  ├ľnder Nar
       
Makale No: 2084 Hit : 10146 Hata Bildirimi Tavsiye Et
   Makale Yazar─▒na ait Kitaplar E-Kitaplar Makaleler Hakk─▒ndaki Makaleler    

Yazara ait kitaplar
# Kitap Ad─▒
1 ┼×azeliyye Tarikat─▒n─▒n Esaslar─▒ / ě¬ě▒ěČ┘ůěę ěž┘ä┘ć┘łě▒ ěž┘äě│ěžěĚě╣ ┘łěž┘äěĘě▒┘çěž┘ć ěž┘ä┘éěžěĚě╣
2 Allah / ěž┘ä┘ä┘ç

Yazara ait e-kitaplar
# Kitap Ad─▒
1 ┼×azeliyye Tarikat─▒n─▒n Esaslar─▒ / ě¬ě▒ěČ┘ůěę ěž┘ä┘ć┘łě▒ ěž┘äě│ěžěĚě╣ ┘łěž┘äěĘě▒┘çěž┘ć ěž┘ä┘éěžěĚě╣

Yazara ait makaleler
# Makaleler Ad─▒
1 Yezidilik Hak Dinlerden midir? Yezidilere Yard─▒m Edilmesi Caiz midir?
2 Yeni├ža─č Dini ( Alexis CarrelÔÇÖin G├Âr├╝┼čleri ├ťzerine De─čerlendirmeler II )
3 Vas─▒l b. Atan─▒n Ra Hutbesi / ě«ěĚěĘěę ěž┘äě▒ěžěí ┘ä┘łěžěÁ┘ä ěĘ┘ć ě╣ěĚěžěí ěž┘ä┘ůě╣ě¬ě▓┘ä┘Ő
4 Tefriciyye Salat─▒ ve ┼×irk Olmas─▒ ─░ddias─▒
5 T.C Diyanet ─░┼čleri Ba┼čkanl─▒─č─▒n─▒n Organ Naklinin Caiz Oldu─čuna Dair 3 Mart 1990-13 Say─▒l─▒ Fetvas─▒
6 Sosyalizm ve Din ├ťzerine
7 Sevginle Yanmadan Ald─▒─č─▒m Bir Nefes Yoktur
8 Selef Selefiyye Kavramlar─▒ ve T├╝rk├že Akaid Kitaplar─▒ndaki ─░├žeri─či / ┘ů┘ü┘ç┘ł┘ů ěž┘äě│┘ä┘ü ┘ł ěž┘äě│┘ä┘ü┘Őěę ┘ł ěžě│ě¬ě╣┘ůěž┘äěžě¬┘çěž ┘äě»┘Ő ěž┘äěžě│ěžě¬ě░ěę ěž┘äěžě¬ě▒ěž┘â ┘ł ěž┘ä┘ůěÁěžě»ě▒ ěž┘äě¬ě▒┘â┘Őěę ěž┘äěžě╣ě¬┘éěžě»┘Őěę
9 R├╝ya ve ─░stiharenin Dindeki yeri
10 ├ľl├╝mden Sonra Hayat ( Yeni Bulgular )
11 Men Ente ( Sen Kimsin )
12 Kurey┼čilik ┼×art─▒ Konusunda Mezheplerin ─░htilaf Etme Sebepleri
13 Kurana G├Âre S├╝nnetin Korunmu┼člu─ču ve Delilleri
14 Kuran ├ľ─čretimini ├ťcretle Yapman─▒n Cevaz─▒n─▒ ├ľrfe Dayal─▒ H├╝k├╝mler Ba┼čl─▒─č─▒ Alt─▒nda ─░ncelemesi Hakk─▒nda
15 Kad─▒nlar─▒n S├╝nneti Meselesi / ěş┘â┘ů ěž┘äě«ě¬ěž┘ć ě╣┘ćě» ěú┘ç┘ä ěž┘äě╣┘ä┘ů
16 ─░nsan Bilinmezi ( Dr. Alexis CarrelÔÇÖin G├Âr├╝┼čleri ├ťzerine De─čerlendirmeler I )
17 ─░mamlar Kurey┼čten Olacakt─▒r Hadisiyle Alakal─▒ Y├╝z Rivayet / ┘ůěžěŽěę ě▒┘łěž┘Őěę ěş┘ł┘ä ┘éě▒ě┤┘Őěę ěž┘äě«┘ä┘Ő┘üěę
18 ─░mam Suyutinin el ─░tkan fi Ulumil Kuran ─░simli Eseri Hakk─▒nda / ěş┘ł┘ä ┘âě¬ěžěĘ ěž┘äěžě¬┘éěž┘ć ┘ü┘Ő ě╣┘ä┘ł┘ů ěž┘ä┘éě▒ěú┘ć ┘ä┘äě│┘Ő┘łěĚ┘Ő
19 ─░mam Ebu Hanifenin Kelamc─▒l─▒─č─▒
20 ─░mam Ebu HanifeÔÇÖye G├Âre Hz. Muhammed sas in Peygamberli─čine ─░man─▒n H├╝km├╝
21 ─░lhad Dini ( Tanr─▒ Tan─▒mazl─▒k ) Ateizm
22 ─░bn Kudamenin Haberi S─▒fatlar─▒n Manaland─▒r─▒lmas─▒yla Alakal─▒ G├Âr├╝┼čleri
23 Haberi S─▒fatlara ─░manda Manan─▒n Allah─▒n ─░lmine Havale Edilmesi Metodu
24 Evrenin Mekanik Yorumu ( Sebeplilik-Sonu├žluluk Kanununun Ele┼čtirisi )
25 Ehli Kitab─▒n Peygamberimize ─░man etmeden Cennete Girmesi ─░nanc─▒n─▒n H├╝km├╝
26 Din ve Bilim
27 Dad Harfi ─░le Z─▒ Aras─▒ndaki Fark Ve T├╝rkiye De Yayg─▒n Olan Z─▒ Kullan─▒m─▒n─▒n K├Âkeni
28 ├ça─č─▒m─▒z ve ─░slam
29 Bertrand Russellin G├Âr├╝┼čleri Hakk─▒nda

Yazar Hakk─▒ndaki Tan─▒t─▒m Makaleleri
# Makaleler Ad─▒

├ľzeti
Nizamdan , nizam koyucuya delil getirmek makbuld├╝r. Darwinizm ise hen├╝z herhangi bir RussellÔÇÖe b├Âyle g├╝├žl├╝ bir delili reddetme g├╝c├╝n├╝ verecek durumda de─čildir.
click here dating for married men married affairs
open why women cheat on husbands how many guys cheat
link how many women cheat on husbands why do wifes cheat
cialis coupon cialis coupon cialis coupon
bystolic coupon 2013 bystolic add on copay card bystolic generic alternative

Yay─▒n Bilgileri
Yay─▒nland─▒─č─▒ Kaynaklar
Yay─▒nland─▒─č─▒ Tarih
Yay─▒nland─▒─č─▒ Dergi
Sanal Dergi
Makalenin Linki

Makale Metni   [Yazd─▒r/Print]

Bertrand RussellÔÇÖin G├Âr├╝┼čleri

 Nizamdan , nizam koyucuya delil getirmek makbuld├╝r. Darwinizm ise  hen├╝z herhangi bir RussellÔÇÖe b├Âyle  g├╝├žl├╝ bir delili  reddetme g├╝c├╝n├╝ verecek durumda de─čildir.

 

 1966 y─▒l─▒n─▒n  yaz aylar─▒nda   Bertrand RussellÔÇÖin (1872-1970)   b├╝t├╝n eserlerini okumaya  karar verdim .B├╝y├╝k  bir ┼čans eseri  eserlerinin tamam─▒n─▒  evime yak─▒n bir kitap├ž─▒da buldum . Ve al─▒p eve getirdim . E┼čimin ilk tepkisi  , sen ├žok s├╝rmez  sap─▒t─▒rs─▒n, ┼čeklinde oldu .

 Bertrand Russell, ├ža─č─▒m─▒z─▒n en ├Ânde gelen m├╝lhid d├╝┼č├╝n├╝rlerinden  kabul edilir. Bu sebeple de  eserlerini okumak  ├žo─čular─▒na zarar verebilir.  Ben b├╝t├╝n bunlara ra─čmen  Bertrand RussellÔÇÖin d├╝nyas─▒na girdim ve neticede daha da g├╝├žlenmi┼č bir imanla okuyu┼čumu tamamlad─▒m . Russell ger├žekten , k├╝lt├╝r├╝  ve ara┼čt─▒rmac─▒  yap─▒s─▒yla  ├ža─č─▒m─▒z─▒n en kapasiteli d├╝┼č├╝n├╝r├╝d├╝r.  Hatta  White HidÔÇÖin d─▒┼č─▒nda  bu genellemenin bir istisnas─▒n─▒n olmad─▒─č─▒ s├Âylenilmektedir. Russell neredeyse bir y├╝zy─▒l s├╝ren ├Âmr├╝n├╝ iki ┼čeyin bilgisine ula┼čmaya ├žal─▒┼čmakla ge├žirmi┼čtir.

ÔÇťBiliyoruz  diyebildi─čimiz  ka├ž ┼čey vard─▒r ve  bunlardan ka├ž─▒n─▒n bilgisine tam olarak ula┼čabildik  , ka├ž─▒n─▒n hakk─▒ndaki bilgilerimizde  baz─▒ ┼č├╝phelerimiz var.ÔÇŁ[1] Russell hedef olarak belirledi─či noktaya ula┼čmak i├žin d├Ârt bilim dal─▒n─▒ se├žmi┼čtir.  Bunlar fizik , hayat bilim  Fizyoloji   , Psikoloji ,  ve Matematik   Mant─▒─č─▒  Mathematical LogicÔÇÖ dir.  [2] Bu bilim dallar─▒n─▒n  incelenmesinden sonra Russell varl─▒kta ┼č├╝phe  ekol├╝n├╝n  ba┼čtan sona  hatal─▒ oldu─ču kanaatine varm─▒┼čt─▒r. [3]─░nsan  burada bir ├ž─▒kmaza d├╝┼čmektedir. Bir taraftan  bilmiyorum ,  diyerek hayat─▒ s├╝rd├╝rebilmesi s├Âz konusu de─čildir. Ama di─čer yandan da  e┼čyan─▒n bilgisine ula┼čma giri┼čimleri  ancak ├žok c├╝zÔÇÖi  bir miktarda  bilgiye  ula┼čabilmekle sonu├žlanmaktad─▒r.

Felsefe, ba┼člang─▒c─▒ndan bu yana  olduk├ža iddial─▒ ┼čeyler s├Âylemekte ama  neticede onun vas─▒tas─▒yla elde edebildiklerimiz , di─čer bilimlere nisbetle  son derece   azd─▒r. [4] Bertrand Russell ├Âmr├╝n├╝ tamam─▒yla  her konuya ┼čamil  bir felsefi  mezhep olu┼čturmaya vakfetmi┼čse de  Prof . Alan WoodÔÇÖun da dedi─či gibi; felsefi mezhebi olmayan  bir filozof olmu┼č , netice de  bir felsefi mezhep olu┼čturmay─▒ ba┼čaramam─▒┼čt─▒r.

  Mant─▒k ve  matemati─čin  bilgiye ula┼čman─▒n iki yolu oldu─ču me┼čhursa da RussellÔÇśe g├Âre bunlar tabiat kitab─▒n─▒n alfabesidir. Kitab─▒n kendisi de─čil. [5]

Russell bilgiyi   ikiye ay─▒rmaktad─▒r.  E┼čyan─▒n bilgisi   Knowledge of things ve hakikatin bilgisi   Knowledge of  truths ÔÇŽ[6]  E┼čyan─▒n bilgisi , hissedilebilen olaylar─▒n bilgisidir Sensible  Facts .   Ama hissedilebilen  ┼čeylerin hakikatleri her┼čey demek de─čildir. Bu hakikatlerin ├Âtesinde bizim duyular─▒m─▒z─▒n idrak edemedi─či hakikatler gizlidir.  Bizim onlara ula┼čabilmemizin tek bir yolu    istinbatt─▒r  -delillendirmedir-.    Ve o da duyu organlar─▒m─▒zla  idrak edebildi─čimiz olaylara dayan─▒r.

  ─░stinbat    do─čru bir metottur,  ama bilimsel olmal─▒d─▒r.[7] Yaln─▒zca  g├Ârme  i┼čitme  dokunma  gibi duyu organlar─▒m─▒zla  idrak etti─čimiz ┼čeyler bilgiler dataÔÇÖd─▒r.  Evren hakk─▒ndaki  bilimsel  tasavvurumuz duyu organlar─▒m─▒z taraf─▒ndan  desteklenmemektedir. Buna g├Âre  bu evren tamam─▒yla   delillendirmeye dayanan    Infered World  bir evrendir.  G├Âzlem ya da deneysel de─čil .  Ve  insanlar─▒n d├╝┼č├╝nceleri   yaln─▒zca zihinlerindedir.ÔÇŁ [8] RussellÔÇÖin vard─▒─č─▒ netice , tecr├╝beye   experience  son derece  b├╝y├╝k ├Ânem verilmesidir.  Bu sebeple de  ├Ânemli ┼čeylerin belirlenmesinde tecr├╝beye  Empiricism  dayan─▒lmal─▒d─▒r.  ─░mportant  Limitation [9]

 ├ço─ču felsefecilerin tecr├╝beyle delillendirilebilecek ┼čeylerle , delillendirilemeyecek ┼čeyleri   kavray─▒p belirlemede  hata ettiklerini g├Ârd├╝m.[10]  Ne yaz─▒k ki teorik fizik bizlere , 17.yyÔÇÖda sahip oldu─ču  g├╝veni  g├╝n├╝m├╝zde verememektedir. NewtonÔÇÖun  teorileri  d├Ârt faraziyeye dayanmaktayd─▒. Bunlar , yer  zaman , madde ve kuvvetÔÇÖti  ama g├╝n├╝m├╝z fizi─činde bunlar kayboldu gitti ,o eski de─čerlerini yitirdi. Yer ve zaman NewtonÔÇÖun d├╝┼č├╝ncesinde camid ve m├╝stakil ┼čeylerdi . Ama  ┼čimdi  yer ve zaman  space time   m├╝stakil varl─▒klar substantial  olmaktan ├ž─▒k─▒p  e┼čyan─▒n aras─▒ndaki  ba─člar olarak   alg─▒lanmaya ba┼čland─▒ . MaddeÔÇÖnin  ; birbiri ard─▒na geli┼čen olaylar─▒n  sureti , kuvvetÔÇÖin  Force  ise  enerji oldu─ču kabul edilir oldu.  Enerjinin  ise  kalan madddeden ayr─▒lmas─▒n─▒n s├Âzkonusu olmad─▒─č─▒ anla┼č─▒ld─▒.  Sebep Cause fizik alimlerinin isimlendirmelerine g├Âre kuvvetin felsefi ┼čekliydi.

Art─▒k eskidi tamamen ├Âld├╝ diyemesek te, bu d├╝┼č├╝nce   eskiden oldu─ču gibi  g├╝├žl├╝ olmay─▒p art─▒k iyice zay─▒flam─▒┼čt─▒r .[11] 

 Hayat─▒m boyu  devam eden ara┼čt─▒rmalar─▒m─▒n neticesinde  isbat edilebilmesi ya da delillendirilmesi m├╝mk├╝n olmayan  istinbatlar─▒n  da Non-Demonstrable  ─░nference     kabul edilebilir ve makul olabileceklerini g├Ârd├╝m .Zira bu  istinbat t├╝r├╝n├╝n reddedilmesi durumunda bilimlerin ve hayat─▒n d├╝zeni fel├ž olacakt─▒r. [12]

 Bilimler  ger├žek  Real  alemi de  zihinsel alemi de  Belelieved  World  kendilerine konu  al─▒rlar. Her yeni bilimsel ad─▒mla birlikte bilgilerimiz biraz daha peki┼čirler . Bilimlerde baz─▒  ┼čeyler  g├Âzlemlenebilir hakikatlerdir. Ama  ulvi de─čerler salt bilimsel  hakikatlerdir  Scientific  Abstractions. Bu hakikatlerin bilgilerine   g├Âzlemlere dayanan k─▒yaslamalarla ula┼č─▒l─▒r. Her┼čeyden ┼č├╝phe etmeyi savunan g├Âr├╝┼č  Universal scepticism  b├╝t├╝n olarak reddedilemez  ama  her ┼čeyden  de ┼č├╝phe edilmesi de  b├╝t├╝n├╝yle kabul edilemez  . [13] Ben duyularla elde edilen  hakikatlerin  Facts of  Sense  kabul edilmesi  bunlar vas─▒tas─▒yla  elde edilen bilimsel verilerin  do─čruluklar─▒n─▒n kabul edilmesi kanaat─▒nday─▒m. Zira bu ikisi filozofun d├╝┼č├╝ncesinin temel dayanaklar─▒d─▒r. Bunlar─▒n bizleri do─čru bilgilere ula┼čt─▒rmalar─▒   ├žok ├žok kesin olmasa da Quite Certain di─čer se├žene─če nazaran daha tercih edilmeye lay─▒k   Higher Degree Of Possibility g├Âr├╝lmektedir. ├ťstelik felsefi k─▒yaslamalar yapabilmemiz i├žin duyulara dayal─▒ hakikatlerin bize sundu─ču   verilere ihtiyac─▒m─▒z vard─▒r.[14]

RussellÔÇÖin g├Âr├╝┼čleri ┼ču al─▒nt─▒yla daha bir netle┼čecektir:

 Teorik fizik yoluyla elde etti─čimiz bilgilerin ├žo─ču de─či┼čik denklemlerin hulasas─▒  ya da sonu├žlar─▒d─▒rlar . Fizik bilimi bu sayede olaylar─▒n mant─▒ksal yap─▒s─▒n─▒ ortaya ├ž─▒karabilmektedir. Ama di─čer taraftan olaylar─▒n i├žy├╝zleri   intrinsic  me├žhul kalmaya devam etmektedir. Teorik fizik bizlere e┼čyan─▒n ger├žek y├╝z├╝ hakk─▒nda konu┼čma imkan─▒ sunamamaktad─▒r. Fizik ilminin bize verebildi─či e┼čya ya da olay hakk─▒nda  birtak─▒m denklemsel izahlardan ba┼čka bir ┼čey de─čildir. Kendisi i├žin de─či┼čikli─čin ger├žekle┼čti─či ┼čey ve bu de─či┼čikli─čin nereden kaynakland─▒─č─▒ me├žhul kalmakta , fizik bilimi bu konuda konu┼čamamaktad─▒r.[15] 

Russell  Felsefi  Geli┼čimim, isimli eserinde,  ─░zah Edilemez  Delillendirme  -k─▒yaslama- b├Âl├╝m├╝n├╝ ┼ču s├Âzleriyle  bitirmektedir ;  Aceleci davranan  bir tak─▒m  filozoflar─▒n hi├žbir sebebi  olmadan ve bir dayanaklar─▒ da yokken yapt─▒klar─▒n─▒n aksine , g├Âr├╝┼čler ve teorilerin kesinli─či    iddia edilemez.[16]

 Bu al─▒nt─▒lardan RussellÔÇÖin  ├Ân├╝nde sadece  iki se├ženek oldu─ču anla┼č─▒lmaktad─▒r.  Ya ┼č├╝phecili─či benimseyecek  ya da dinin ger├žekli─čini kabul edecektir.  E┼čyan─▒n d─▒┼č g├Âr├╝nt├╝s├╝n├╝n ├Âtesinde  mahiyetinin bilgisine  ula┼č─▒lamad─▒─č─▒na  ve bunun imkans─▒zl─▒─č─▒  ortaya ├ž─▒kt─▒─č─▒na g├Âre , ├Ân├╝nde iki se├ženek kalmaktad─▒r.  Herhangi bir ┼čeyin bilgisine ula┼č─▒labilmesi  fikrini reddedecek ve ancak bizatihi   kendisinin bilgisine kesinkes ula┼čt─▒─č─▒ ┼čeyleri kabul edecektir. Bilim hala mucizeleri inkar etti─čine g├Âre  insan mucizeler kar┼č─▒s─▒nda  bilmiyorum, deyip teslim olacakt─▒r.  Ama Russell b├Âyle davranmay─▒ kabul edememekte ;e─čer bir delillendirme , o ┼čeyin  d─▒┼ča yans─▒yan  bilimsel eseaslar─▒  ├╝zerine  bina ediliyorsa  onun kabul├╝ne  cevaz vermektedir.  Ve i┼čte bu kabullenmesiyle de  neredeyse din dairesine girmektedir. Zira din insan─▒n s─▒n─▒rl─▒ duyular─▒ vas─▒tas─▒yla  e┼čyan─▒n hakikat─▒n─▒n bilgisine ula┼čamayaca─č─▒n─▒ , ama g├Âzlemledi─či  d─▒┼č g├Âr├╝nt├╝lerinden  e┼čyan─▒n ger├že─či hakk─▒nda  k─▒yaslamalarda  bulunabilece─čini  s├Âylemektedir. Russell t├╝m├╝yle her ┼čeyden ┼č├╝phe edilmesini  kabul etmezken ayn─▒ anda  dini de  reddetmekte, kendi kabulleri ve  do─čru buldu─ču de─čerleriyle  ├želi┼čkiye d├╝┼čt├╝─č├╝n├╝ ise  ihmal etmektedir.

Russell tecr├╝be edilemeyen  bir tak─▒m  ┼čeylerin  varl─▒─č─▒na  inanman─▒n do─črulu─čunu kabul etmekte, ├Ârne─čin yery├╝z├╝n├╝n uzun tarihiyle  ilgili  bilimsel yorumlara  inanmakta, g├Âklerdeki uzak y─▒ld─▒zlarla  alakal─▒  bilgileri  kabul edebilmektedir.

 ÔÇťBen baz─▒ olaylardan  di─čer baz─▒ olaylara  delillendirme  yapma esas─▒na  inan─▒yorum.  ├ľzellikle de  delillendirmelere  dayanmadan bilgisine sahip  oldu─čum olaylardan; bilmedi─čim olaylar─▒n  bilgisine  ula┼čma ┼čeklinde  olan─▒naÔÇŽ[17]  Bir ba┼čka kitab─▒nda  ┼č├Âyle diyor:  ÔÇťBen ger├že─če  son derece  yak─▒n  delillendirme  yollar─▒  oldu─čuna ; deneysel olarak isbat edilmeleri imkan dahilinde olmasa da  kabul edilmeleri gerekti─čine inan─▒yorum .ÔÇŁ [18] Bu itiraftan sonra ÔÇôhem de RussellÔÇÖin kendi ├Âl├ž├╝leriyle ÔÇô din art─▒k  delil ve k─▒yaslamalarla  isbat edilmesi  imkans─▒z   bir ┼čey olmaktan kesinlikle ├ž─▒kar. Zira bizler de  dinin do─črulu─čunu  onun  kabul etti─či  bu ÔÇťdelillendirmeye  dayal─▒ metotlaÔÇŁ isbat ediyoruz.

 Bundan daha da ilgin├ž olan ; RussellÔÇÖin dolayl─▒ olarak dinin do─črulu─čunu isbata  uygun delillendirme  yollar─▒n─▒n varl─▒─č─▒n─▒  kabul etmesi  ve bunlar─▒n  bilimselliklerini itiraf etmi┼č olmas─▒d─▒r.  Hal b├Âyleyken Russell ├žok basit sebepler ├Âne s├╝rerek  bu delillendirmeleri  reddetmi┼čtir. Ni├žin H─▒ristiyan De─čilim   isimli eserinde  ┼č├Âyle demektedir ;

 Ben b├╝t├╝n evrensel dinlerin  bat─▒l ve  zararl─▒  oldu─čunu d├╝┼č├╝n├╝yorum.  Budizm,Hinduizm,H─▒ristiyanl─▒k,─░slam.,Kom├╝nizmÔÇŽ Din d├╝┼č├╝n├╝rlerinin ├Âne s├╝rd├╝kleri deliller hakk─▒nda , mant─▒kl─▒ denilebilir ve bunlar─▒n  AllahÔÇÖ─▒n varl─▒─č─▒n─▒ isbatlar─▒  kabul edilebilir. ├ľne s├╝rd├╝kleri deliller   bir ├žok b├╝y├╝k filozof taraf─▒ndan  kabul de g├Ârm├╝┼čt├╝r.  Ama  bu delillerin dayand─▒klar─▒  mant─▒k  Aristo mant─▒─č─▒d─▒r. Ve Aristo  mant─▒─č─▒  art─▒k bilimsel olarak, - din adamlar─▒ hari├ž- reddedilmektedir.

 Din adamlar─▒n─▒n  ├Âne s├╝rd├╝kleri  delillerden  birisi  vard─▒r ki  sadece mant─▒ki de─čil ayn─▒ zamanda  bilimsel  bir delillendirmedirde . Bu, evrenin harikulade  bir nizam  ├╝zere olmas─▒    ─░bda ÔÇôDesing delilidir.  Ama Darwin   bu delili iptal etmeyi ba┼čarm─▒┼čt─▒r.  [19]

 Bu ifadelerdeki en ├Ânemli nokta, RussellÔÇÖin, evrendeki  nizamla , mantiki  delillendirme  yap─▒labilece─či  itiraf─▒n─▒ i├žermesidir.  Ama o bir yandan bunu delil olarak kabul ederken  di─čer taraftan darwinizmin  onun  bat─▒ll─▒─č─▒n─▒ isbat etti─čini  ├Âne s├╝rmektedir.  Ya da DarwinÔÇÖin ele┼čtirilerinin  bu delili zay─▒flatt─▒─č─▒n─▒ d├╝┼č├╝nmektedir.

 Bu d├╝┼č├╝nceler baz─▒ m├╝lahazalar─▒ beraberinde getirmektedir.  .Yap─▒lan iktibasa g├Âre din  ; Evrende bir t├╝r nizam─▒n  var oldu─čunu   ve bu nizam─▒n, bu evrenin arkas─▒nda durup onu d├╝zenleyen bir irade ve d├╝zenleyici  bilin├ž sahibine  i┼čaret etti─čini ,  bu idrak ve bilin├ž sahibi olmasa  evrenin  kuru ve cans─▒z maddeden  ba┼čka bir ┼čey  olamayaca─č─▒n─▒ s├Âylemektedir.

Russell bu delillendirmeyi  temelde kabul edilebilir bulmakta ,ama  hemen darwinin  tabiat─▒ inceledi─čini  ve yery├╝z├╝nde  ortaya ├ž─▒km─▒┼č olan hayat─▒n , milyarlarca  senelik bir zaman─▒n  ge├žmesinden sonra , bilin├žsiz maddeden ortaya ├ž─▒kt─▒─č─▒n─▒  tesbit etti─čini ├Âne s├╝rmektedir. S├Âzgelimi z├╝rafaÔÇÖn─▒n,  birisi taraf─▒ndan yarat─▒lmad─▒─č─▒n─▒ , ama ke├ži gibi  bir hayvan─▒n  uzunca s├╝ren bir tabii s├╝recin sonunda   z├╝rafaÔÇÖya  d├Ân├╝┼čt├╝─č├╝n├╝ kabullenivermektedir.

 Burada Darwinizmden bahsetmeyece─čiz. Ama   ├Âz bir ┼čekilde de─činmekte fayda m├╝lahaza ediyoruz. RussellÔÇÖin ├Ânce kabul edilebilir oldu─čunu  itiraf edip  hemencecik reddetmeye  y├Âneldi─či  bu delillendirmeyi  reddinde  dayand─▒klar─▒  , ger├žekten  ├žok zay─▒f bahanelerdir.  Her ┼čey bir yana  Darwinizm hala  tamam─▒yla isbatlanmam─▒┼č  bir nazariyedir.  Evrim teorisi  olsa olsa  mahlukat─▒n hepsinin  bir anda yarat─▒lmad─▒─č─▒n─▒ , de─či┼čik zamanlarda  de─či┼čik t├╝r canl─▒lar─▒n ortaya ├ž─▒kt─▒─č─▒n─▒ ,canl─▒lar─▒n de─či┼čik evrelerden  ge├žtiklerini , bir ba┼čka ifadeyle ; geli┼čmi┼č canl─▒lardan  ├Ânce  basit canl─▒lar─▒n  ortaya ├ž─▒kt─▒─č─▒n─▒  ifade eder.

 Kesinlikle isbatlanamayan  ince nokta  ise  geli┼čmi┼č canl─▒lar─▒n  as─▒llar─▒n─▒n   uzun bir s├╝re sonunda , basit canl─▒lardan  bilin├žsiz maddenin bir eseri olarak t├╝reyip t├╝remedikleridir.

G├Âzlemler, birinci b├Âl├╝m├╝ destekler mahiyettedir. Ama delillendirmenin ikinci  b├Âl├╝m├╝  hala bir teori olmaktan  ├Âteye  ge├žememi┼čtir.  ├ťstelik nazariyenin ikinci b├Âl├╝m├╝n├╝n  herhangi bir deneysel ortamda  g├Âzlemlenebilinmesi  imkans─▒zd─▒r. Ve deneylere de a├ž─▒k de─čildir.  Evrenin harikulade nizam─▒n─▒ madde ├Âtesi bir y├╝ksek bilincin  koymad─▒─č─▒ tezi ise  darwinizm nazariyesinin  isbatlanmam─▒┼č ve asla isbatlanamayacak olan  bu ikinci k─▒sm─▒na  dayand─▒r─▒lmaktad─▒r.  Ve Bertrand Russell her nas─▒lsa  bu ├Ânemli ayr─▒nt─▒y─▒   g├Âzard─▒ etmi┼čtir.

  Darwinizm nazariyesini benimseyip destekleyen bilim adamlar─▒ bile,  bu ├Ânemli ayr─▒nt─▒y─▒  ifade etmek durumunda kalm─▒┼člard─▒r. . Sir  Arthur Keith  (1866-1955) bu nazariyenin  taraftarlar─▒ndan birisidir ve ┼č├Âyle  demektedir;

ÔÇťEvrimin do─črulu─ču isbatlanabilmi┼č de─čildir., isbatlanamazda ... Bizim bu nazariyeyi benimsememizin sebebi ise , her ┼čeyin bir anda yarat─▒l─▒┼č─▒ inanc─▒na alternatif tek nazariye olmas─▒d─▒r . Bir anda yarat─▒l─▒┼č─▒n , tasavvuru bile  imkans─▒zd─▒r.ÔÇŁ[20]

 Bu anlay─▒┼člar─▒ do─črultusunda  s├Âz konusu bilginler, nazariyelerini iki b├Âl├╝me ay─▒rm─▒┼člard─▒r. Evrim Nazariyesi ve Evrimin Sebebi ÔÇŽ Onlara g├Âre evrim nazariyesi kesindir. Ama evrimin sebebi bug├╝n bile hala me├žhuld├╝r. Bu taksimin daha g├╝zel kavran─▒labilmesi i├žin, evrim nazariyesi ve evrimin delili ┼čeklinde  ikiye  ay─▒rmam─▒z yerinde olacakt─▒r. Herhangi bir nazariye kendisini  a├ž─▒klayacak sebebi ke┼čfetmeden asla    g├╝venilir olamaz. Her ne kadar onu benimseyip inanan bilim adamlar─▒ , i┼čaret etti─čimiz bu zaaf noktas─▒na ra─čmen , onu do─črulu─ču sabit bir nazariye olarak kabul ediyorlarsa da,  Evrim nazariyesi  veya  Geli┼čim , hala  delili bilinmeyen  bir nazariyedir. Akla mant─▒─ča en uzak ┼čey , durumu b├Âyle olan bir teorinin ,dinin do─črulu─čuna  esas te┼čkil edebilirli─či itiraf edilen bir ├Âl├ž├╝y├╝  y─▒kt─▒─č─▒n─▒n s├Âylenilmesidir. 

Hayat─▒n ,evrim sonucu  olu┼čtu─čunu farz etsek bile, RussellÔÇÖin iddialar─▒  asla  kabul  g├Ârmeyecektir.   ├ç├╝nk├╝ dine atfetti─či yarat─▒c─▒ anlay─▒┼č─▒ ; bir defada her ┼čeyi yaratan bir yarat─▒c─▒d─▒r.  Ve  bu yarat─▒c─▒n─▒n , mahlukat─▒n─▒ bir tertip ve nizam ├žer├ževesinde  uzun bir s├╝re├ž i├žerisinde  yaratma imkan─▒  yoktur. RussellÔÇÖin iddialar─▒n─▒n kesinlikle bir dayana─č─▒ yoktur. AllahÔÇÖ─▒n g├╝c├╝  her ┼čeyin bir anda yarat─▒lmas─▒na  yetece─či gibi , iradesi do─črultusunda geni┼č bir zaman diliminde  e┼čyay─▒  yaratmaya da  yeter.  Bu ├žer├ževede bu nazariye kesinlikle  dini anlay─▒┼č─▒  iptale yetmez.

─░nsan o─člu bin y─▒llard─▒r  kendisinin de ,a─čac─▒n da  yarat─▒c─▒s─▒n─▒n mutlak g├╝├ž sahibi Allah oldu─čuna inana gelmi┼čtir. Yine ayn─▒ s├╝re├žte, ├žocu─čun b├╝y├╝y├╝p do─čumundan k─▒rk sene sonras─▒nda   olgunla┼čt─▒─č─▒ , dev a─ča├žlar─▒n yar─▒m ya da bir y├╝zy─▒l sonra geli┼čimlerini tamamlad─▒klar─▒ g├Âzlemlene gelmi┼čtir. B├╝t├╝n bunlar insan─▒n AllahÔÇÖ─▒n  tek g├╝├žl├╝ varl─▒k oldu─ču inanc─▒n─▒ sarsmam─▒┼čt─▒r. Onun akl─▒ hi├žbir zaman her ┼čeye g├╝c├╝ yeten AllahÔÇÖ─▒n insan ve  a─čac─▒ bir defa da  kemal hallerine ula┼čt─▒rmas─▒n─▒ farz k─▒lmam─▒┼č , ├Âng├Ârmemi┼čtir.

Ayn─▒ ┼čekilde ileride ger├žekle┼čecek  bilimsel ke┼čifler, yery├╝z├╝ndeki hayat─▒n  bir anda ortaya ├ž─▒kmad─▒─č─▒n─▒, uzun  bir m├╝ddet alacak bir geli┼čimin akabinde ortaya ├ž─▒kt─▒─č─▒n─▒ isbat edecek olursa , bu -g├╝n├╝m├╝zde  hala kesin olarak ispat edilemediyse de , -din ger├že─čini  iptal etmez .Hatta dinin ger├žekli─činin  tekrar g├Âzden ge├žirilmesini bile gerektirmez. Zira ortaya ├ž─▒kar─▒lan ,AllahÔÇÖ─▒n yaratmadaki uslubundan ba┼čka bir ┼čey olmayacakt─▒r. Ve bu bulu┼čun ; AllahÔÇÖ─▒n mahiyetiyle ya da AllahÔÇÖ─▒n kendisi olmakla bir alakas─▒ yoktur.

Son s├Âz olarak ┼čunu kaydedelim:  bizce az ├Ânceki al─▒nt─▒ ├žer├ževesinde, Russell dinin ger├žekli─čini  temelde itiraf etmektedir.  O, g├Âr├╝ld├╝─č├╝ ├╝zere evrendeki nizam─▒  kabul etmektedir. Her nizam  bir nizam koyucuyu zorunlu k─▒lar. Russell bu delili cevaplamak i├žin darwinizme y├Ânelince , do─črulu─čuna delil getirdi─či esas─▒ , yine kendisi  iptal  cihetine  gitmi┼čtir. Evrendeki nizam  herkes├že itiraf  edilen bir ger├žektir. Ama darwinizm tamam─▒ itibar─▒yla hen├╝z isbatlanamam─▒┼č  bir teoriden ba┼čka bir ┼čey de─čildir. Nazariyenin ├Âzellikle  nizam─▒n hayat─▒n de─či┼čik t├╝rlerinde  maddi amiller sebebiyle  var oldu─ču ┼čeklindeki  b├Âl├╝m├╝ , salt  faraziyeden ba┼čka bir ┼čey de─čildir. Nizamdan , nizam koyucuya delil getirmek makbuld├╝r. Darwinizm ise  hen├╝z herhangi bir RussellÔÇÖe b├Âyle  g├╝├žl├╝ bir delili  reddetme g├╝c├╝n├╝ verecek durumda de─čildir.

 

 

 

 



  • [1] My Philosophical Development (1959) p.11

  • [2] ─░bid,p.16

  • [3] Human  Knowledge,p.9

  • [4] Our Knowledge Of The External Wold (1952) p.13

  • [5] My Philosophical Development,p. 277

  • [6]  The Problems Of Philosophy,  (1957) p.46

  • [7] My Philosophical Development p.207

  • [8] My Philosophical Development p.25

  • [9]  ─░bid, p.191

  • [10] ─░bid,p.194

  • [11][11] ─░bid,p.17

  • [12] ─░bid,p.204

  • [13] ─░bid,p.206

  • [14] ─░bid,p.207

  • [15] ─░bid,p.18

  • [16] ─░bid,p.207

  • [17] Human Knowledge,p.10

  • [18] My Philosophical Development,p.132

  • [19] Why I am not a Christian (1959),p.X  1

  • [20] ÔÇťEvolution is unproved and unprovable.We believe it only because the only alternative is special creation, and that is unthinkable.ÔÇŁ Sir Arthur Keith.


  • Bu Makaleye Ait Ele┼čtiri Makaleleri
    # Makaleler Ad─▒
    Kullan─▒c─▒ Yorumlar─▒

    ! Yorum yazabilmeniz i├žin ├╝ye olmal─▒s─▒n─▒z.
    ├ťyelik i├žin l├╝tfen sayfan─▒n ├╝st k─▒sm─▒nda yer alan"├ťye Giri┼č | ├╝ye ol" linkine t─▒klay─▒n─▒z.

    Kay─▒t Ekleyen / Eklenme Tarihi
    Muhammed Ender / 19.04.2012



    Eski Eserler


    Eski Eserler K├╝t├╝phanesine Ho┼čgeldiniz!

    Hesap ─░┼člemleri

    ├ťye de─čil misiniz? ├ťye olun!

    Eski Eserlere ├╝ye olarak, k├╝t├╝phanenimiz ve eserlerimiz hakk─▒nda payla┼č─▒mlardan hesab─▒n─▒z ├╝zerinden faydalabilirsiniz...