E─čitim Kurumu   ( 2141 )   ┘ü┘Ő ěž┘ä┘âě¬ěĘ   ( 1659 )   ┘ü┘Ő ěž┘ä┘ůěĄ┘ä┘ü┘Ő┘ć   ( 4831 )  
┘ü┘Ő ěž┘ä┘ůěČ┘äěžě¬   ( 786 )   ┘ü┘Ő ěž┘ä┘ů┘âě¬ěĘěžě¬   ( 151 )   ┘ü┘Ő ěž┘ä┘ůě»┘ć   ( 182 )  
┘ü┘Ő ěž┘ä┘ů┘éěž┘äěžě¬   ( 2196 )   Multi Media   ( 323 )   Fetvalar   ( 894 )  
┘ůěČ┘ů┘łě╣ ě╣ě»ě» ěž┘äě▓┘łěžě▒
9129104
┘ůěČ┘ů┘łě╣ ě╣ě»ě» ěž┘äěžě╣ěÂěžěí 1490
Online ├ťye 0

─░mam─▒ Azam─▒n Hocas─▒ Hammad─▒n Mezhebi,Mezhepler Nas─▒l Ortaya ├ç─▒kt─▒,F─▒k─▒h Kitaplar─▒ Nas─▒l Tedvin Edildiler, Belirli M├╝ctehidlerin Mezheplerinin Yayg─▒nla┼čmas─▒ Ve Di─čerlerinin Mezheplerinin Kaybolmas─▒ S├╝reci Nas─▒l Ger├žekle┼čti

 ě¬┘üěžěÁ┘Ő┘ä ěş┘ł┘ä ěž┘ä┘âě¬ěžěĘ ě▒┘é┘ů ěž┘ä┘âě¬ěžěĘ : F-425  
Soru: ─░mam-─▒ Azam─▒n Hocas─▒ Hammad hangi mezheptendir ya da ┼č├Âyle soral─▒m ─░mam─▒ Azam─▒n ├žocuklu─ču d├Âneminde ya┼čayan M├╝sl├╝manlar mezhebe g├Âre mi amel ettiler ki bug├╝n bir Mezhebe dahil olmayanlar Mezhepsiz ┼čeklinde bir ithama muhatap olmaktad─▒r... Mezhebe tabi olmak ─░slam─▒n 5 ┼čart─▒ndan biri midir ya da 54 Farzdan biri midir?
why do people cheat why women cheat on men redirect
click open what makes husbands cheat
free abortion pill abortion pictures pro life abortion
treatment of aids history of aids aids pictures
manufacturer coupon for bystolic open bystolic savings card
progesterone progesterone progesterone
sumatriptan injection sumatriptan injection sumatriptan injection


┘ů┘Őě▓ěžě¬ ěž┘äěĚěĘě╣ěę ěž┘äě╣┘ä┘ů ěž┘ä┘ů┘łěÂ┘łě╣
Hanefi F─▒k─▒h Mezhepler,
Soru Soran Cevaplayan Hoca
Bir Kat─▒l─▒mc─▒n─▒n Sorusu ├ľnder Nar  
       
Fetva No: F-425 ě╣ě»ě» ěž┘äě▓┘Őěžě▒ěę : 3991 ěž┘äěąěĘ┘äěžě║ ě╣┘ć ě«ěĚěú ěž┘äě¬┘łěÁ┘Őěę
   ┘ä┘ůěĄ┘ä┘ü ěž┘ä┘ů┘éěž┘äěę ěž┘ä┘âě¬ěĘ ěž┘ä┘âě¬ěĘ ěž┘äěú┘ä┘âě¬ě▒┘ł┘ć┘Őěę ěž┘ä┘ů┘éěž┘äěžě¬ ěž┘ä┘ů┘éěž┘äěžě¬ ěş┘ł┘ä┘ç    

ěž┘ä┘âě¬ěĘ ┘ä┘ä┘ůěĄ┘ä┘ü
# ěžě│┘ů ěž┘ä┘âě¬ěžěĘ
1 ┼×azeliyye Tarikat─▒n─▒n Esaslar─▒ / ě¬ě▒ěČ┘ůěę ěž┘ä┘ć┘łě▒ ěž┘äě│ěžěĚě╣ ┘łěž┘äěĘě▒┘çěž┘ć ěž┘ä┘éěžěĚě╣
2 Allah / ěž┘ä┘ä┘ç

ěž┘ä┘âě¬ěĘ ěž┘äěž┘ä┘âě¬ě▒┘ł┘ć┘Őěę ┘ä┘ä┘ůěĄ┘ä┘ü
# ěžě│┘ů ěž┘ä┘âě¬ěžěĘ
1 ┼×azeliyye Tarikat─▒n─▒n Esaslar─▒ / ě¬ě▒ěČ┘ůěę ěž┘ä┘ć┘łě▒ ěž┘äě│ěžěĚě╣ ┘łěž┘äěĘě▒┘çěž┘ć ěž┘ä┘éěžěĚě╣

ěž┘ä┘ů┘éěž┘äěžě¬ ┘ä┘ä┘ůěĄ┘ä┘ü
# ěžě│┘ů ěž┘ä┘ů┘éěž┘äěę
1 Yezidilik Hak Dinlerden midir? Yezidilere Yard─▒m Edilmesi Caiz midir?
2 Yeni├ža─č Dini ( Alexis CarrelÔÇÖin G├Âr├╝┼čleri ├ťzerine De─čerlendirmeler II )
3 Vas─▒l b. Atan─▒n Ra Hutbesi / ě«ěĚěĘěę ěž┘äě▒ěžěí ┘ä┘łěžěÁ┘ä ěĘ┘ć ě╣ěĚěžěí ěž┘ä┘ůě╣ě¬ě▓┘ä┘Ő
4 Tefriciyye Salat─▒ ve ┼×irk Olmas─▒ ─░ddias─▒
5 T.C Diyanet ─░┼čleri Ba┼čkanl─▒─č─▒n─▒n Organ Naklinin Caiz Oldu─čuna Dair 3 Mart 1990-13 Say─▒l─▒ Fetvas─▒
6 Sosyalizm ve Din ├ťzerine
7 Sevginle Yanmadan Ald─▒─č─▒m Bir Nefes Yoktur
8 Selef Selefiyye Kavramlar─▒ ve T├╝rk├že Akaid Kitaplar─▒ndaki ─░├žeri─či / ┘ů┘ü┘ç┘ł┘ů ěž┘äě│┘ä┘ü ┘ł ěž┘äě│┘ä┘ü┘Őěę ┘ł ěžě│ě¬ě╣┘ůěž┘äěžě¬┘çěž ┘äě»┘Ő ěž┘äěžě│ěžě¬ě░ěę ěž┘äěžě¬ě▒ěž┘â ┘ł ěž┘ä┘ůěÁěžě»ě▒ ěž┘äě¬ě▒┘â┘Őěę ěž┘äěžě╣ě¬┘éěžě»┘Őěę
9 R├╝ya ve ─░stiharenin Dindeki yeri
10 ├ľl├╝mden Sonra Hayat ( Yeni Bulgular )
11 Men Ente ( Sen Kimsin )
12 Kurey┼čilik ┼×art─▒ Konusunda Mezheplerin ─░htilaf Etme Sebepleri
13 Kurana G├Âre S├╝nnetin Korunmu┼člu─ču ve Delilleri
14 Kuran ├ľ─čretimini ├ťcretle Yapman─▒n Cevaz─▒n─▒ ├ľrfe Dayal─▒ H├╝k├╝mler Ba┼čl─▒─č─▒ Alt─▒nda ─░ncelemesi Hakk─▒nda
15 Kad─▒nlar─▒n S├╝nneti Meselesi / ěş┘â┘ů ěž┘äě«ě¬ěž┘ć ě╣┘ćě» ěú┘ç┘ä ěž┘äě╣┘ä┘ů
16 ─░nsan Bilinmezi ( Dr. Alexis CarrelÔÇÖin G├Âr├╝┼čleri ├ťzerine De─čerlendirmeler I )
17 ─░mamlar Kurey┼čten Olacakt─▒r Hadisiyle Alakal─▒ Y├╝z Rivayet / ┘ůěžěŽěę ě▒┘łěž┘Őěę ěş┘ł┘ä ┘éě▒ě┤┘Őěę ěž┘äě«┘ä┘Ő┘üěę
18 ─░mam Suyutinin el ─░tkan fi Ulumil Kuran ─░simli Eseri Hakk─▒nda / ěş┘ł┘ä ┘âě¬ěžěĘ ěž┘äěžě¬┘éěž┘ć ┘ü┘Ő ě╣┘ä┘ł┘ů ěž┘ä┘éě▒ěú┘ć ┘ä┘äě│┘Ő┘łěĚ┘Ő
19 ─░mam Ebu Hanifenin Kelamc─▒l─▒─č─▒
20 ─░mam Ebu HanifeÔÇÖye G├Âre Hz. Muhammed sas in Peygamberli─čine ─░man─▒n H├╝km├╝
21 ─░lhad Dini ( Tanr─▒ Tan─▒mazl─▒k ) Ateizm
22 ─░bn Kudamenin Haberi S─▒fatlar─▒n Manaland─▒r─▒lmas─▒yla Alakal─▒ G├Âr├╝┼čleri
23 Haberi S─▒fatlara ─░manda Manan─▒n Allah─▒n ─░lmine Havale Edilmesi Metodu
24 Evrenin Mekanik Yorumu ( Sebeplilik-Sonu├žluluk Kanununun Ele┼čtirisi )
25 Ehli Kitab─▒n Peygamberimize ─░man etmeden Cennete Girmesi ─░nanc─▒n─▒n H├╝km├╝
26 Din ve Bilim
27 Dad Harfi ─░le Z─▒ Aras─▒ndaki Fark Ve T├╝rkiye De Yayg─▒n Olan Z─▒ Kullan─▒m─▒n─▒n K├Âkeni
28 ├ça─č─▒m─▒z ve ─░slam
29 Bertrand Russellin G├Âr├╝┼čleri Hakk─▒nda

ěž┘ä┘ů┘éěž┘äě¬ ┘ä┘äě¬ě╣ě▒┘Ő┘ü ěĘěž┘ä┘ůěĄ┘ä┘ü
# ěžě│┘ů ěž┘ä┘ů┘éěž┘äěę

Fetva Detay─▒   

─░mam─▒ Azam─▒n Hocas─▒ Hammad─▒n Mezhebi Nedir, Mezheplerin Dindeki Yeri Nedir, Mezhepler Nas─▒l Ortaya ├ç─▒kt─▒, F─▒k─▒h Kitaplar─▒ Nas─▒l Tedvin Edildiler, Belirli M├╝ctehidlerin Mezheplerinin Yayg─▒nla┼čmas─▒ Ve Di─čerlerinin Mezheplerinin Kaybolmas─▒ S├╝reci Nas─▒l Ger├žekle┼čti, Mezheplere Ba─čl─▒l─▒k Sorunu Ve Bir Mezhebe Ba─čl─▒ Kal─▒nmas─▒ Tavsiyesinin Ortaya ├ç─▒k─▒┼č─▒ Nas─▒l Oldu, ─░lim Talep Edenlerin Mezheplerle Amel Etmeleri Nas─▒l Olmal─▒d─▒r, ─░ctihad Ehliyeti Kazanmak ─░le M├╝ctehid S─▒fat─▒n─▒ Kazanmak Aras─▒ndaki Fark Nedir, Bir ─░lim Adam─▒na Fetva Sorman─▒n H├╝km├╝ Nedir

Soru: ─░mam-─▒ Azam─▒n Hocas─▒ Hammad hangi mezheptendir ya da ┼č├Âyle soral─▒m ─░mam─▒ Azam─▒n ├žocuklu─ču d├Âneminde ya┼čayan M├╝sl├╝manlar mezhebe g├Âre mi amel ettiler ki bug├╝n bir Mezhebe dahil olmayanlar Mezhepsiz ┼čeklinde bir ithama muhatap olmaktad─▒r... Mezhebe tabi olmak ─░slam─▒n 5 ┼čart─▒ndan biri midir ya da 54 Farzdan biri midir?

el Cevab:
1-Mezheplerin Dindeki Yeri Nedir.
Bilmeyenlerin bilenlere sormas─▒ gerekti─čini emreden ayeti kerime ve sahabenin Allah Rasul├╝ne sormalar─▒, Peygamberimiz sonras─▒ d├Ânemde de sahabenin alimlerine soru sorularak verdikleri cevaplarla amel edilmesidir.
Mezhep nelerden olu┼čur?
Mezhep kitap ve s├╝nnette bildirilen ameli emir ve nehiylerin konular─▒na g├Âre kolay anla┼č─▒l─▒r h├╝k├╝m c├╝mlelerimden olu┼čur. Bu hemen hemen b├╝t├╝n mezheplerde ayn─▒d─▒r. Kuran─▒n ve s├╝nnetin emirlerinin delalet etti─či h├╝k├╝mlerdir.
-Bir de kuran da ve s├╝nnette a├ž─▒k├ža h├╝km├╝ belirtilmemi┼č olan konulara m├╝ctehidlerin verdikleri cevaplar -ki bunlara fetva denir- vard─▒r. Mezhepler i┼čte bu cevaplardan olu┼čur.
-Bu cevaplar Kuran-─▒ Kerimi ve s├╝nneti iyi bilen alimlerin cevaplar─▒d─▒r.
-M├╝ctehid bir konuda soru soruldu─čunda soru sorulan konudaki b├╝t├╝n kuran ayetlerini ve s├╝nnet naslar─▒n─▒ g├Âz ├Ân├╝nde bulundurarak bir bir ara┼čt─▒rma yapar ve neticesini s├Âyler. Yap─▒lan ara┼čt─▒rmaya ''ictihad'' bunun neticesindeki yap─▒n ya da yapmay─▒n tarz─▒ndaki neticeye de ''fetva' diyoruz.

2-Mezhepler Nasıl Ortaya Çıktı - Fıkıh Kitapları Nasıl Tedvin Edildi:
Peygamberimizden sonraki d├Ânemde ─░slam─▒n yayg─▒n oldu─ču alanlar geni┼čleyip kar┼č─▒la┼č─▒lan sorunlar ve o sorunlar─▒n t├╝revi say─▒labilecek meseleler art─▒nca 2. Nesil( tabiun) 3. Nesil (tebeut tabiin) d├Ânemi ilim adamlar─▒ her sorulan soruyu ve verdikleri cevaplar─▒ kendileri ya da ├Â─črencileri vas─▒tas─▒yla defterlerde toplamaya ba┼člad─▒lar. Kuran tefsiri yap─▒lan her ders meclisi s├╝nnetten h├╝k├╝m ├ž─▒kar─▒lan her hadis meclisinde sorulan sorular bu ┼čekilde kaydedilmeye ba┼čland─▒. B├Âylece ilk tefsir kitaplar─▒, hadis mecmualar─▒ ve ilmihal fetva defterleri olu┼čtu.
─░mam Ebu Hanife K├╝fe de bu i┼či daha sistemli hale getirdi. F─▒k─▒h ders halkas─▒na devam eden ├Â─črencilerinin aras─▒ndan, 10-15 ki┼čiye dersleri ve sorular─▒ kaydetme g├Ârevi verdi. Bu kay─▒tlar yap─▒l─▒rken her dini konuya bir defter a├žt─▒lar. Ve bu suretle temizlik, namaz, oru├ž, zekat, hacc vs gibi f─▒kh─▒n ana konular─▒ ├╝zerine verdikleri fetvalar derlenmi┼č oldu. G├╝n├╝m├╝zdeki f─▒k─▒h kitaplar─▒ndaki s─▒ralama imam Ebu Hanifenin meclisinin s─▒ralamas─▒d─▒r.
Kendisinin seviyesine yak─▒n ilim d├╝zeyinde 40-45 kadar elit hocay─▒ meclisine ├žekmeyi basard─▒ ve 800-1000 kadar ilim adam─▒n─▒n kat─▒ld─▒─č─▒ bir f─▒k─▒h konseyi olu┼čturdu. Bu konseyde meclise gelen sorular kritik edilip kay─▒t alt─▒na al─▒nd─▒ bu y─▒llarca s├╝rd├╝. Bu kay─▒tlar f─▒k─▒h ilminin ana konular─▒na ve alt konular─▒na ayr─▒lmas─▒ suretiyle yine Ebu Hanife taraf─▒ndan sistematize edildi. Bu ''sistematik f─▒k─▒h'', delil kriti─čini de yaparak soruyu cevaplad─▒─č─▒ndan hem ilim ehli hem de halk aras─▒nda ├žok tutuldu benimsendi.
Di─čer basit ilim meclisleri ve sistematik ├žal─▒┼čmayan ve kayda ge├žirilmeyen fetva defterleri ihmal edilir oldu. Ebu HanifeÔÇÖnin bu yeni tarz─▒ ve fetva defterleri ┼čeklindeki ''f─▒k─▒h kitaplar─▒'' b├╝t├╝n ─░slam aleminde h─▒zla yay─▒lmaya ba┼člad─▒.
Maliki mezhebi mensuplar─▒ ve ┼×afii mezhebi mensuplar─▒ da bu metodla fetvalar─▒n─▒ tertip edip kitapla┼čt─▒rd─▒lar.
─░mam ┼×afii imam Ebu HanifeÔÇÖnin ├Â─črencilerinden Muhammed e┼č ┼×eybaniÔÇÖden bu sitille ders okudu ve m─▒s─▒ra intikal edip ara┼čt─▒rmalar─▒n─▒ bu sitille tekrar kitapla┼čt─▒rd─▒. Onun mezhebi de bu sayede m─▒s─▒r ve civar─▒nda yayg─▒nla┼čt─▒.
─░mam Malik ─░mam Ebu HanifeÔÇÖnin akranlar─▒ndand─▒. O da hicaz b├Âlgesinde bu sistemati─čin benzerini yapt─▒ daha sonra da ├Â─črencileri sistemini devam ettirdiler.
Hanbelilik ise asl─▒nda bir mezhep kabul edilmezdi. Mezhebin kurucusu kabul edilen Ahmed b. Hanbel bir hadis nakilcisiydi. Ve hakk─▒nda ayet ya da hadis bulunmayan konularda fetva vermezdi. ─░za sahhal hadisu fe huve mezhebi laf─▒ ona aittir. Bununla bir konuda hadis varsa o konu soruldu─čunda hadisi okurum bu fetva olur. Hadis yoksa susar─▒m manas─▒n─▒ kasdediyordu.
─░┼čte bu sebeple, kendisinden birka├ž y├╝zy─▒l sonra ya┼čayan ─░bn Kudame gelinceye ve Ahmed b. HanbelÔÇÖin fetvalar─▒n─▒n tedvin edinceye kadar Hanbelilik bir f─▒k─▒h mezhebi olarak kabul edilmemi┼čtir.

3- Mezheplilik Ve Mezhepsizlik Probleminin Ortaya ├ç─▒k─▒┼č─▒:
Ahmed b. HanbelÔÇÖin iza sahhal hadisu fe huve mezhebi, s├Âz├╝ ne ba─čl─▒ kalan hadis├žiler, hadis rivayet etme ilmini devam ettirirken bu hadis zay─▒ft─▒r bu hadis sahihtir ┼čeklindeki hadisin hakk─▒ndaki h├╝k├╝m verme i┼člemini de devam ettiriyorlard─▒. Hadis rivayetinin senedini ve metnini inceleyen her bir muhaddis bu konuda h├╝k├╝m de veriyordu. M├╝te┼čeddid olanlar orta yolu takip edenler ve m├╝tesahil olanlar grubundan olan muhaddisler hadisler hakk─▒nda h├╝k├╝m vermeye devam ettiler. Tabii bu birine g├Âre sahih olan rivayetin di─čerine g├Âre zay─▒f olmas─▒n─▒ da beraberinde getiriyordu. Hangi hadis sahihse onunla amel ederiz anlay─▒┼č─▒yla fetva veren her muhaddis bir konuda onlarca farkl─▒ hadise dayand─▒r─▒lan fetvay─▒ beraberinde getirdi.
-Mezheplerin f─▒k─▒h kitaplar─▒na kaydettikleri fetvalar ve onlar─▒n dayana─č─▒ olan hadisleri ele┼čtiren muhaddisler mezhepleri kitap ve s├╝nnete ayk─▒r─▒ fetva vermekle ve asr─▒ saadette olmayan bir ┼čeyi ''fetvay─▒ f─▒k─▒h kitaplar─▒ndan alma''y─▒ ele┼čtirdiler. Bunu bidat ve dalalet olarak nitelediler. Bu ├žer├ževede bir mezhebin fetvas─▒na uyanlar─▒ taassup ve mezhep├žilik yapmakla itham ettiler.
Bir konuda ya┼čayan ya da vefat etmi┼č bir m├╝ctehidin fetvas─▒na uymak ittifakla caiz iken, o m├╝ctehidin ├Â─črencisi kanal─▒yla verdi─či fetvay─▒ ├Â─črenip onunla amel etmenin mezhep taasubu olarak nitelenmesi ''mukaberedir''. Yani bir s├Âz├╝n do─čru olan manas─▒n─▒ g├Ârmesine ra─čmen o s├Âz├╝n do─črulu─čunu kabul etmeyip yanl─▒┼č oldu─čunu iddia etmektir.
Mesele ictihad etme durumunda olmayan bir M├╝sl├╝manla ictihad durumunda olan M├╝sl├╝man─▒n ayn─▒ kefeye konmas─▒ndan ortaya ├ž─▒kmaktad─▒r.
Bir hadise sahihtir demek ya da zay─▒ft─▒r demek ictihadd─▒r. Bunu diyebilen insan zaten kendi fetvas─▒yla amel etmek durumundad─▒r. ─░mam el BuhariÔÇÖnin es Sahihi en sahih ve g├╝venilir hadis kitab─▒d─▒r diyenlerin s├Âz├╝ incelenirse durum anla┼č─▒lacakt─▒r.
Buhari es Sahih isimli eserini kendisine ula┼čan rivayetlerin aras─▒ndan sened ve metin a├ž─▒s─▒ndan en g├╝├žl├╝ g├Ârd├╝klerini se├žerek olu┼čturmu┼čtur. BuhariÔÇÖnin hadisleri sahihdir ya da zay─▒ft─▒r diye ay─▒rmas─▒ onun ictihad─▒d─▒r. Ama insanlar madem en sahih hadisler onda var, o halde ondaki hadislerle amel edilmesi gerekir diye alg─▒lay─▒p mezhep d├╝┼čmanl─▒─č─▒na kadar i┼či vard─▒rm─▒┼člard─▒r.
─░┼čte mezheplilik ve mezhepsizlik bu t├╝r bir anlay─▒┼č─▒n sebebiyle g├╝n y├╝z├╝ne ├ž─▒km─▒┼č bilgisizlikten ve de─čerlendirme zafiyetinden kaynaklanan bir sorundur.

4-Belirli M├╝ctehidlerin Mezheplerinin Yayg─▒nla┼čmas─▒ Ve Di─čerlerinin Mezheplerinin Kaybolmas─▒ S├╝reci:
─░lim meclislerinde sorulan sorulara ilim meclisinin hocalar─▒n─▒n verdikleri cevaplar ve bu cevaplara delil g├Âsterdikleri kuran ve s├╝nnet naslar─▒n─▒ i├žeren kitaplar ilim d├╝nyas─▒nda yayg─▒nla┼č─▒nca, ─░lim okuyanlar kuran ve s├╝nnet metinlerinin e─čitim ve ├Â─čretiminin yan─▒ s─▒ra bu kitaplarda i┼členen konular─▒ da okumay─▒ ├Ânemser oldular. ├ç├╝nk├╝ bu kitaplar kendi d├Ânemlerinin en ├Ânde gelen hocalar─▒n─▒n ictihada gerek duyulan konulardaki fetvalar─▒n─▒ ve bu fetvalar─▒n delillerini i├žeriyordu.
Mezhepler o d├Âneme kadar ilim meclislerinde sorulan sorulara verilen cevaplar─▒n yerini al─▒nca ve tedvin edilmi┼č konular─▒na g├Âre d├╝zenlenmi┼č fetva kitaplar─▒ yayg─▒nla┼č─▒nca insanlar bu metodu benimsedi ve belirli bir mezhebin olmad─▒─č─▒ herkesin mahallenin ya da ┼čehrin hocas─▒na sorarak dini sorular─▒n─▒ ├ž├Âzd├╝─č├╝ d├Ânem sona erdi.
─░lim meclislerinden, meseleleri d├╝zenlenmi┼č sistemli ÔÇôd├╝zenli fetva kitaplar─▒ ortaya ├ž─▒kmaya devam etti. Bu ilim meclislerinden baz─▒lar─▒ ├Âne ├ž─▒kt─▒ di─čerleri fazla yayg─▒nla┼čmad─▒. Ya da zamanla taraftar─▒, okuyan─▒ ├Â─čreteni kalmad─▒ ve kayboldu. Ya da di─čer yayg─▒n olan mezhep kitaplar─▒nda anlat─▒ld─▒─č─▒ kadar─▒yla ilmi miraslar─▒ kay─▒tlarda kalmaya devam etti.
Mezheplerin asl─▒ bu ilk d├Ânem ilim meclislerine dayanmaktad─▒r. Bu ilim meclislerinin b├╝y├╝k hocalar─▒na nisbet edilerek adland─▒r─▒lm─▒┼člard─▒r.
─░┼čin asl─▒ ise fetva verebilecek durumda olmayanlar─▒n fetva verme birikiminde olanlara sorarak amel etmesini emreden ayete dayanmaktad─▒r. Ama 4 adet mezheple s─▒n─▒rlayan ana sebep; insanlar─▒n
Genel be─čenileri ve ba┼čka mezheplerin yayg─▒nla┼čmamas─▒d─▒r. ─░slam tarihi boyunca binlerce m├╝ctehid alim yeti┼čmi┼čse de, insanlar bu 4 imam─▒n fetvalar─▒yla amel etmi┼čler. ─░lim adamlar─▒ da bunlardan birisine intisap ederek ilim tahsil etmi┼člerdir.
Bu 4 mezhepten baksa bir mezhep de ortaya ├ž─▒kabilir m├╝ctehitte. Ama ├ž─▒kanlar halk aras─▒nda tutulmay─▒nca silinip gitmi┼člerdir.
─░ctihad kuran ve s├╝nnete bakabilmeyi gerektiren a─č─▒r bir ilmi faaliyettir. ─░ctihad hakk─▒nda ac─▒k ayet ya da ac─▒k hadis bulunan konularda olmaz. La ictihade maan nass denilmi┼čtir.
S─▒radan k├╝lt├╝r d├╝zeyindeki bir M├╝sl├╝man kendisinin ├ž├Âzemedi─či bir dini problemini ayet gere─či e─čitimli bir hocaya sorar ve fetvas─▒yla amel eder. Bu metod as─▒ld─▒r. Bu ├žer├ževede herhangi bir mezhebe ba─članmak ve ya kay─▒tl─▒ kalmak durumu s─▒radan M├╝sl├╝manlar i├žin dini ac─▒dan gerekli
de─čildir, de─čildi.
Ama zaman─▒n ak─▒s─▒ i├žerisinde mezhepler azal─▒p hocalar belirli bir mezhebin e─čitim normlar─▒nda yetisince halk aras─▒nda da Hanefi ,Hanbeli ,Maliki ┼×afilik yayg─▒nla┼čm─▒┼čt─▒r. As─▒l itibar─▒yla bunda bir sak─▒nca da yoktur. Hepsi yeterlilik d├╝zeyinde ilim adamlar─▒n─▒n fetvalar─▒ndan olu┼čmaktad─▒r ├ž├╝nk├╝.

5- Mezheplere Ba─čl─▒l─▒k Sorunu Ve Bir Mezhebe Ba─čl─▒ Kal─▒nmas─▒ Tavsiyesinin Ortaya ├ç─▒k─▒┼č─▒:
3. YY ve sonras─▒nda ─░slam d├╝nyas─▒ndaki ilmi problemler ─░slam co─črafyas─▒n─▒n iyice b├╝y├╝mesini m├╝teakip ansiklopedik boyutlara ula┼čm─▒┼č,art─▒k ilim adamlar─▒ bile ancak belirli ilim dallar─▒n─▒n uzmanl─▒─č─▒n─▒ ancak tamamlayabilir hale gelmi┼člerdir.
F─▒kh─▒ sorunlar ve cevaplar─▒ en geni┼č alan─▒ olu┼čturunca ictihadla verilen fetvalar ve detaylar─▒ avam i├žin anla┼č─▒lma sorunlar─▒ olu┼čturmu┼č, mezheplerin fetvalar─▒nda bile kafas─▒ kar─▒┼čan avam─▒n anlay─▒┼člar─▒n─▒n selameti i├žin bir mezhebe bagl─▒ kalmalar─▒ onlara tavsiye edilir olmu┼čtur.
Bu hassasiyeti k├Âr├╝kleyen ba┼čka ba┼čka yan sebepler de ortaya ├ž─▒km─▒┼čt─▒r. Samimiyetsiz ilim adamlar─▒n─▒n ortaya ├ž─▒kmas─▒, bat─▒l ve f─▒sk─▒ fucur e─čilimli ┼čah─▒slar─▒n da makam mevki elde etmek i├žin ilim tahsil etmeleri ve kafalar─▒na g├Âre fetvalar vermeye ba┼člamalar─▒ ya da y├Âneticilerin d├╝men suyuna girip onlar─▒n e─čilimlerine g├Âre fetvalar vermeleri, ulemay─▒, ÔÇśÔÇÖmuteber ilim adamlar─▒n─▒n ├Â─črencilerine fetva sorun ve muteber f─▒k─▒h kitaplar─▒na fetvay─▒ dayand─▒rt─▒nÔÇÖÔÇÖÔÇŽ gibi tedbir ve tavsiyelerde bulunmaya mecbur etmi┼čtir.
Mezheplerin kolay taraflar─▒n─▒ alan ve alarak kafalar─▒na g├Âre yasamaya yol arayan serke┼čler ilim adamlar─▒na ; el lamezhebiyye gantaratul ladiniyedir . Mezhepsizlik dinsizli─če giden k├Âpr├╝d├╝r, dedirtmi┼čleridir.
Yak─▒n d├Ânemde dirili┼č hareketlerini organize eden veya etmeye ├žal─▒┼čan gayretli davet adamlar─▒ da mezheplerin fetvalar─▒ndan halk─▒n kendilerinie olu┼čturduklar─▒ koruma kalkanlar─▒ndan s─▒k─▒nt─▒ duymu┼č hatta mezhepteki fetvalar─▒ ─░slam birli─činin ├Ân├╝nde engel olarak g├Ârebilmi┼člerdir. Halk sa─čl─▒kl─▒ dini bilgilenme imk├ón─▒ olmad─▒─č─▒ndan mezhebe uymayan g├Âr├╝┼čleri reddedince mezhep din ve ─░slam birli─činin ├Ân├╝nde engel te┼čkil etmi┼čtir.
Yeniden ilmi dirili┼č gayretlerinin do─čal sonucu olarak ilim tahsil eden ama geni┼č tetebbusu olmayan , kuran ve s├╝nnet ├Âz├╝msemeleri kendileri kadar olan ilim adam─▒ ya da talebeleri de mezheplerin ─░slami hareketin ├Ân├╝nde engel oldu─čunu d├╝┼č├╝nmekte ve bunu seslendirmektedirler. Bu ├žer├ževede oturmu┼č ─░slami ilimler gelene─čine sahip olanlarla bu gelenekten gelmeyen ilim adamlar─▒n─▒n aras─▒nda da bu
Mezhebe ba─čl─▒l─▒k bir ├ž─▒banba┼č─▒d─▒r.
Gelenekten gelen yeniyi yetersizlikl , yeni gelenekten geleni mezhep taassup├žulu─čuyla itham
etmektedir.
┼×ii-s├╝nni birli─činin sa─članmas─▒ gayretlerine sahip insanlar da mezheplere, mezhep taassubu ─░slam birli─činin ├Ân├╝nde en b├╝y├╝k engellerden biri diyerek kars─▒ ├ž─▒kmaktad─▒rlar.
Netice itibar─▒yla mezhepler kurcular─▒n─▒n bilgi birikim ve samimiyetleri ac─▒s─▒ndan ─░slam ├╝zerinedirler.
Dayanaklar─▒ bilmiyorsan─▒z ilim ehline sorun ayetidir. G├╝venilir adamlar taraf─▒ndan bize nakledilmelerinde sorun yoktur. Halk─▒n dini konularda sa─čl─▒kl─▒ bilgilenmesine uzun y─▒llar hizmet etmi┼člerdir.
G├╝n├╝m├╝zde avamdan baz─▒lar─▒n─▒n mezhep ad─▒na geli┼čtirdikleri hassasiyetler davet├žilerle aralar─▒n─▒n ac─▒lmas─▒n─▒ saglay─▒nca davet├žiler mezheplerin asr─▒ saadette olmad─▒─č─▒n─▒ ve olmamas─▒ gerekti─čini
s├Âyleyerek bu direnci k─▒rmaya ├žal─▒┼čm─▒┼člard─▒r.
Kanaatimce durum b├Âyle de─čildir. Davet├žilerin ─░slami ilimlerde e─čitim almalar─▒ avam i├žin de kendileri i├žin de iyi olacakt─▒r.
Mezheplerin ─░slami ilimler metodolojisi ac─▒s─▒ndan durumu ve konumu teknik detayd─▒r ama mezhepler olmal─▒ m─▒ olmamal─▒ m─▒ probleminde esas ├ž├Âz├╝m bu teknik detaydad─▒r.

6-─░lim Talep Edenlerin Mezheplerle Amel Etmeleri;
├ľ─črenme merhalesinde uygun olan tav─▒r ara┼čt─▒rma ve tercih durumuna ula┼čanlar─▒n tavr─▒ ictihad edecek durumda olanlar─▒n tavr─▒ ├Â─črenme merhalesinde hocan─▒n g├Âsterdi─či kadar─▒yla ve delillerin tamam─▒na de─čil bir k─▒sm─▒na itila edilir. Hen├╝z delillerin hakk─▒nda bilgilenme d├Ânemi oldu─čundan bu d├Ânemde tabi oldu─ču mezhebin fetvas─▒na ba─čl─▒ kalmak daha uygundur. Baksa birisi kendisine soru sorarsa da hangi mezhebe g├Âre amel ediyorsa o mezhebin fetvas─▒n─▒ ona s├Âylemek uygundur.
Ara┼čt─▒rma ve tercih durumuna ula┼čanlar iki turludur. Birincisi bir hocan─▒n ya da birka├ž hocan─▒n fetvas─▒na ve delillerine ve o delillendirmelerin her birinin kriti─čine itila edilir. Ara┼čt─▒rmac─▒ burada ba┼čkalar─▒n─▒n buldu─ču ve delillendirdi─či fetvalardan birine meyleder. Bu durum asl─▒nda ictihad yetene─čini tam elde etmemi┼č bir ilim adam─▒n─▒n kendisini ve ara┼čt─▒rmas─▒n─▒n etkisinde kalarak konu
hakk─▒nda kanaat olu┼čturmas─▒ demektir. ─░ctihad─▒n kendinde olmas─▒ gereken altyap─▒s─▒ hen├╝z olu┼čmamas─▒na ra─čmen olu┼čmu┼č hissine kap─▒l─▒nmas─▒ normaldir. Ba─čl─▒ oldu─ču mezhebin delilinin zay─▒f; e─čilim duydu─ču hocan─▒n kanaatinin daha g├╝├žl├╝ oldu─ču hissinin tesiri alt─▒ndad─▒r.
G├╝n├╝m├╝zdeki bir├žok mezhepte tercih ve ictihad denemesi sahibi bu noktadan itibaren taklidi b─▒rak─▒p ictihad etmektedirler.
─░kincisi; kuran─▒ bastan sona ya da en az─▒ndan ahkam ayetleri itibar─▒yla tetebbu etmi┼č, s├╝nnetin naslar─▒n─▒ sened ve metin tenkidiyle kritik etme yetene─čini kazanm─▒┼č ya da en az─▒ndan ahkam
Hadislerini sened ve metin tenkidiyle hazmetmi┼č ilim adam─▒. Bu durumda olan f─▒k─▒h, usul├╝ f─▒k─▒h, hadis, usul├╝ hadis, tefsir, ulumul kuran, l├╝gat, siyret, tarih gibi ilimlerin ana klasiklerini de okuyup tetebbu sahibi olmu┼č olmal─▒d─▒r ki tart─▒┼č─▒lan konular hakk─▒nda anlama sorunu ya da alg─▒lama zafiyetinden kurtulabilsin.

7-─░ctihad Ehliyeti Kazanmak ─░le M├╝ctehid S─▒fat─▒n─▒ Kazanmak Aras─▒ndaki Fark;
─░ctihad ehliyeti ile ictihad s─▒fat─▒n─▒n kazan─▒lm─▒┼č olmas─▒ aras─▒nda fark vard─▒r. Bir ara┼čt─▒rmac─▒n─▒n ictihad i├žin gerekli alt yap─▒y─▒ kazanmak i├žin okumas─▒ gereken ilimleri okumas─▒ ona ictihad etme ehliyetini kazand─▒r─▒r. Ama bu ehliyeti kazanan ilim adam─▒ f─▒k─▒h ilminin ittila etmesi gereken konular─▒na ve tefsirin ve hadisin delillerinin tamam─▒na ittila etmi┼č olmamas─▒ durumu onu hen├╝z fetva verecek noktaya getirmemi┼čtir. Bu ilim adam─▒ ictihad ehliyetine sahiptir. Ama m├╝ctehid de─čildir.
─░stihad s─▒fat─▒n─▒ kazanmak ise kitap ve s├╝nnetin naslar─▒ndan faydalanarak ameli meselelerde imal─▒ fikir yap─▒p fetva verecek bilgi birikim ve de─čerlendirme durumunda olmakt─▒r.
─░ctihad ehliyeti sahipleri: bu duruma ula┼čanlar ictihad ehliyeti sahibidir. Ve ara┼čt─▒rmalar─▒nda ara┼čt─▒rmas─▒n─▒n sonucu mezhebinden farkl─▒ olursa kendi ara┼čt─▒rmas─▒n─▒n neticesiyle amel etmelidir. Ba┼čkalar─▒na da fetva verilirken benim ara┼čt─▒rmam budur. Mezhep bu ┼čekildedir diyerek bilgilendirme yapabilir. Bu seviyede bir ilim adam─▒n─▒n sohbetinde bulunanlar onun mezhebiyle amel edebiliriler.
─░ctihad yetene─čini kazanm─▒┼č olanlar . Bunlar─▒n her konuda mezhebi vard─▒r. Avam dilerlerse bunlar─▒n fetvalar─▒yla da amel edip onlar─▒n mezhebine tabi olabilirler. ─░ctihad yetene─čine ula┼čanlar─▒n k─▒sm─▒ ictihad altyap─▒s─▒na ve tamamen ictihad alt yap─▒s─▒na ula┼čmalar─▒ durumu da s├Âz konusudur. Baz─▒ us├╝lc├╝ler k─▒sm─▒ ictihada ula┼čanlar─▒n mezheplerine ba─čl─▒ kalmas─▒ gerekti─čini baz─▒lar─▒ da k─▒smen ictihad─▒n caiz olaca─č─▒n─▒ sahibinin de k─▒smi m├╝ctehid say─▒laca─č─▒n─▒ s├Âylemi┼člerdir.
Bu konu hakk─▒ndaki Hanefi, Hanbeli, ┼×afi ve Malikilerin aras─▒ndaki yayg─▒n uygulama k─▒smi ictihada ula┼čanlar─▒n mezhepleri b├╝nyesinde kalmalar─▒ ve ictihad iddia etmemeleridir. Yak─▒n d├Ânem Hanbeli ulemas─▒ ve aralar─▒ndaki ehli hadis ekolu mensuplar─▒ bu e─čilimin d─▒┼č─▒ndad─▒rlar. Onlar hadis sahihse onunla amel etmek gerekir derler.
Bu s├Âz├╝n manas─▒ ho┼č ama alt yap─▒s─▒ s─▒─č bir s├Âz oldu─ču kanaatindeyim. M├╝ctehidin s├Âyleyece─či s├Âz├╝ avam haddini bilmeden s├Âylerse - ki vak─▒a bu ┼čekildedir- netice hezeyan olur.

8- ─░mam-I Azam─▒n Hocas─▒ Hammad Hangi Mezheptendir
Hammad b. Ebi s├╝leyman b├╝y├╝k bir alim ve m├╝ctehiddir.
Mezhebi Hanefi mezhebinin i├žinde ya┼čamaktad─▒r. ─░mam Ebu Hanife den ba┼čka temsilcisi fetvalar─▒n─▒ toplamay─▒nca farkl─▒ ictihadlar─▒ kaybolmu┼čtur.

9-Mezhebe Tabi Olman─▒n H├╝km├╝ Nedir ?
-Bir mezhebe tabi olmak (bir m├╝ctehide sormas─▒ ve fetvas─▒na tabi olmas─▒ boyutuyla ) farzd─▒r.
Bu farziyet;''Fes'elu ehle'z-zikri in kuntum la talemun'' ( bilmiyorsan─▒z zikir ehline sorun) ayeti kerimesiyle sabittir.

-Bir mezhebe tabi olmak (tek bir mezhebe tabi olmak ve ba┼čka mezheblere soru sormamak boyutuyla) islam m├╝ctehidlerinin ├žo─čunlu─čunun fetvalar─▒ do─črultusunda  a┼ča─č─▒daki  dayanaklara g├Âre ictihadla vaciptir. 

1-ma la yetimm el vacib illa bihi fe huve vacib. Dini bir emir ya da emirlerin do─čru ger├žekle┼čmesi ya da yap─▒labilmesi i├žin ihtiya├ž olan ┼čeyler varsa bunlar da o dini emrin h├╝km├╝n├╝ al─▒rlar.

Buna g├Âre  fetva vermek durumunda olmayan m├╝sl├╝manlar  her defas─▒nda farkl─▒ hocalara fetva sorduklar─▒nda ictihadi konularda bir kafa kar─▒┼č─▒kl─▒─č─▒ ve amellerde tutars─▒zl─▒k olacakt─▒r. Bunlar kulluk ameliyesine zarar verecek neticeler  verebilece─činden ├Ân├╝ne ge├žilmesi gerekir. Bu ├žer├ževede  bir mezhebe ba─čl─▒ kal─▒narak ictihadi konular da  amel etmek, dinin fetva sormakla alakal─▒ emri  bir h├╝k├╝m olur.
2-sedduz zeria, esasen yap─▒lmas─▒ caiz iken uygulama da ortaya ├ž─▒kan sonu├žlar sebebiyle baz─▒ fiiller yasaklanabilir. Herhangi bir m├╝ctehide  sorup verdi─či fevayla amel etmek  esasen caiz iken zamanla toplumlar─▒n nufuslar─▒ ├žo─čal─▒nca ve iyi niyetli ve k├Ât├╝ niyetli ve sorumsuz insanlar  i┼člerine gelen fetvalar─▒ se├žerek   hareket etmeye ba┼člay─▒nca ├ž─▒kan bireysel ve kamu d├╝zenine  dair sorunlar  islam alimlerini  halk─▒n bir mezhebe ba─čl─▒ kalarak  amel etmeleri gerekti─čine  dair fetva vermek durumunda b─▒rakm─▒┼čt─▒r.  
3-Sosyal hayat ve devlet hayat─▒ndaki aray─▒┼č ve d├╝zenin sa─članmas─▒ herkesin ortak kurallara uymak zorunlulu─čunu en ─░slam de─čerlerine uygun ┼čekilde sa─člad─▒─č─▒ i├žin vaciptir.

Not 1: M├╝ctehid olmayan m├╝sl├╝manlar─▒n bir mezhebe ba─čl─▒ kalmalar─▒ gerekir  fetvas─▒nda  esas al─▒nan dayanaklar─▒n ve  olu┼čmas─▒ndan korkulan mahzurlar─▒n olu┼čmad─▒─č─▒ durumlarda  bir mezhebe ba─čl─▒ kal─▒nmamas─▒  konunun esas h├╝km├╝ olan caizlik boyutunda olmaya devam eder. 
Not 2: Ahvat olanla amel etmek (mezheplerin ┼čart ko┼čtuklar─▒ b├╝t├╝n ictihadi ┼čartlar─▒ dikkate alarak amel etmek ) buna g├Âre yasak kapsam─▒na girmez.
Not 3:Bir mezhebe g├Âre amel ederken  ba┼čka bir m├╝ctehide soru soran ┼čah─▒s  bu fetvayla amel etse  tabi oldu─ču mezhebe g├Âre bu fetvayla amel etmesinden  ibadeti fasid olmasa  bu ┼čekilde  bir fetva soru┼č ve amel edi┼čte yine m├╝bah kapsam─▒nda kalmaya devam eder.

10-Fetva Sormak Ayetle Sabit Bir Vaciptir.
- Belirli bir m├╝ctehidin fetvas─▒na ba─čl─▒ kalmak ictihadla sabit bir vaciptir.
Bir mezhebe ba─čl─▒ kalmamak, fetva ehliyeti kazanm─▒┼č m├╝ctehid ilim adamlar─▒ i├žin caizdir.
Bilgi d├╝zeyi sadece bir ya da birka├ž mezhebin fetvalar─▒n─▒ iyi bilmek seviyesinde olan ilim adamlar─▒ i├žin caiz de─čildir.


M├╝lahaza: Yildiz Nergiz
Hz..├ľmer'in mezhebini ├Â─črenmek istiyorum yard─▒mc─▒ olabilir misiniz?

el Cevab: Hz. ├ľmer'in rivayet etti─či hadisler ve verdi─či fetvalar g├╝n├╝m├╝ze kadar ula┼čm─▒┼čt─▒r. Ama o d├Ânemdeki fetvalar─▒ zaten b├╝t├╝n m├╝ctehidler taraf─▒ndan ''ba┼č g├Âz ├╝st├╝ne kabul edildi─činden'' b├╝t├╝n f─▒k─▒h mezheplerinde ittifakla kabul g├Ârm├╝┼čt├╝r. Bu sebeple mezhebi bu manada di─čer mezhepler i├žinde ya┼čamaktad─▒r.
-D├Ânemin ictihad konular─▒ azd─▒r ve Hz. ├ľmerÔÇÖin fetvalar─▒ b├╝t├╝n f─▒khi konularda yoktur. ─░htiya├ž olmad─▒─č─▒ndan yoktur. Bu ├žer├ževede Hz ├ľmerÔÇÖin Mezhebinden bahsedilemez. Ama Asr─▒ Saadet d├Ânemi ┼čartlar─▒ ├žer├ževesinde mezhebi ve fetvalar─▒ ve hadis rivayetleri ve tefsirleri ├╝zerine ├žok say─▒da akademik ├žal─▒┼čma vard─▒r.

  • wife affair woman affair husbands that cheat
  • click here why men cheat on beautiful women why do married men cheat
  • free abortion pill abortion pictures pro life abortion
  • abortion methods terminating pregnancy at 20 weeks articles on abortion
  • Kullan─▒c─▒ Yorumlar─▒

    ! Yorum yazabilmeniz i├žin ├╝ye olmal─▒s─▒n─▒z.
    ├ťyelik i├žin l├╝tfen sayfan─▒n ├╝st k─▒sm─▒nda yer alan"├ťye Giri┼č | ├╝ye ol" linkine t─▒klay─▒n─▒z.

    Kay─▒t Ekleyen / Eklenme Tarihi
    S├╝meyye Abaci / 8.05.2015



    Eski Eserler


    Eski Eserler K├╝t├╝phanesine Ho┼čgeldiniz!

    Hesap ─░┼člemleri

    ├ťye de─čil misiniz? ├ťye olun!

    Eski Eserlere ├╝ye olarak, k├╝t├╝phanenimiz ve eserlerimiz hakk─▒nda payla┼č─▒mlardan hesab─▒n─▒z ├╝zerinden faydalabilirsiniz...