Eğitim Kurumu   ( 2141 )   Kitaplarda   ( 1659 )   Yazarlarda   ( 4831 )  
Dergilerde   ( 786 )   Kütüphanelerde   ( 151 )   Şehirlerde   ( 182 )  
Makalelerde   ( 2196 )   Multi Media   ( 323 )   Fetvalar   ( 892 )  
Hit
9129104
Üye 1490
Online Üye 0

Sabah Ezanı Okunurken Yemek İçmek Caiz Değildir

الشرب أثناء أذان الفجر

 Kitap Detayı Kitap No : K-  
Yazar Adı İlim Dalı Konusu Dili
T. E. Fıkıh Arabça
Özelliği Tercüme Eden
 
       
Makale No: 140 Hit : 8231 Hata Bildirimi Tavsiye Et
   Makale Yazarına ait Kitaplar E-Kitaplar Makaleler Hakkındaki Makaleler    

Yazara ait kitaplar
# Kitap Adı
1 Word by Word Picture Dictionary
2 Winning the Future : A 21st Century Contract with America
3 The Koran Handbook: An Annotated Translation
4 The Jerusalem Tract ( er Risaletül Kudsiyye Tercümesi)
5 Şiir Mecmuası
6 Sufism A Beginners Guide
7 Shariah Law An Introduction
8 Risalei Usuli Tarikat ve Biati Hazreti Mevlana
9 Risalei Mevlevi
10 Reformation of Islamic Thought
11 Nuts and Volts Magazine
12 Müntehabat Mecmuası
13 Muslim Networks from Hajj to Hip Hop
14 Minhacül Fukara
15 Mevlevi Tarikatı Silsilesi
16 Mevlevi Şeyhleri Silsilesi
17 Mevlevi Notaları
18 Mevlevî Âyinleri, Mevlana ve Sultan Divaninin Gazeli
19 Mevlevi Ayinleri Notası
20 Mevlevi Ayinleri Mecmuası (II)
21 Mevlevi Ayinleri Mecmuası
22 Mevlevi Ayinleri
23 Mevlevi Ayin Ve Nota Mecmuası
24 Mevlana Kütüphanesi Defteri
25 Menakibi Sultan Divani
26 Mecmûa
27 Mecmua
28 Kelile ve Dimne (Karataka ve Damanaka)
29 Islamic Political Identity in Turkey
30 Islamic Finance: Law, Economics, and Practice
31 Islam: Religion, History, and Civilization
32 Hodaynamag
33 HelpYourself Reading QURAN
34 Hamparsan Ayini Şerif Notaları I-II
35 Fuel Cell Technology Handbook
36 First Thousand Words in Arabic
37 eş Şiatul İsnaaşeriyye ve Tahriful Kuran / الشيعة الإثنى عشرية وتحريف القرآن
38 English for Academic Purposes
39 el Mucem el Vasit / المعجم الوسيط
40 el islam ve el ilm (İslam ve İlim Afgani ve Renanın Münazaraları) / الإسلام والعلم مناظرة رينان والأفغاني
41 el Hulel el Mevşiyye - el Hulel el Mevşiyye fi Zikri el Ahbari el Merrakuşiyye / الحلل الموشية في ذكر الاخبار المراكشية
42 East of the Jordan (Ürdün'ün Doğusu)
43 Conversational Arabic in 7 Days
44 Bebek Bakımı
45 Ayinnamag
46 Around The World In 80 Days ( 80 Günde Devri Alem)
47 Al-Mawrid: A Modern Arabic-English Dictionary / Al Mawrid
48 Al Mutarjim Al Kafi
49 A Vocabulary: Persian, Arabic and English
50 Pocket Drug Reference 2008

Yazara ait e-kitaplar
# Kitap Adı
1 Word by Word Picture Dictionary
2 Winning the Future : A 21st Century Contract with America
3 The Koran Handbook: An Annotated Translation
4 The Jerusalem Tract ( er Risaletül Kudsiyye Tercümesi)
5 Sufism A Beginners Guide
6 Shariah Law An Introduction
7 Reformation of Islamic Thought
8 Nuts and Volts Magazine
9 Muslim Networks from Hajj to Hip Hop
10 Islamic Political Identity in Turkey
11 Islamic Finance: Law, Economics, and Practice
12 Islam: Religion, History, and Civilization
13 HelpYourself Reading QURAN
14 Fuel Cell Technology Handbook
15 First Thousand Words in Arabic
16 English for Academic Purposes
17 East of the Jordan (Ürdün'ün Doğusu)
18 Conversational Arabic in 7 Days
19 Bebek Bakımı
20 Around The World In 80 Days ( 80 Günde Devri Alem)
21 Al-Mawrid: A Modern Arabic-English Dictionary / Al Mawrid
22 Al Mutarjim Al Kafi
23 A Vocabulary: Persian, Arabic and English
24 Pocket Drug Reference 2008

Yazara ait makaleler
# Makaleler Adı
1 Zaman Yolculuğu ile İlgili Problemler Üzerine Muhakeme Soruları Testi / TIME TRAVEL and Newly related problems
2 Yezidilik Ve Yezidiler
3 Velikovskye Göre Musa ve Firavunun Gerçek Hikayesi
4 Vaiz Ahmet Tomorun Firavunun İmanının Kabul Edilmemesiyle Alakalı Vaazı VİDEO İZLE
5 Türk Cihan Hakimiyeti Mefkuresi Hakimiyeti
6 Serçemeli Hattat Hacı Mustafa Necatiddin (K.S.)
7 Sabah Ezanı Okunurken Yemek İçmek Caiz Değildir / الشرب أثناء أذان الفجر
8 Prof.Dr. Ahmed Akgündüz Hocamızla Söyleşi
9 Osmanlıda Matbaa Niçin Gelişmedi?
10 Osmanlı Devleti ve Matbaa
11 Organ Naklinin Hükmü Konusunda Resmi kuruluş ve Dini Merkezlerin Yayınları
12 Müminler Allaha Tevekkül Etsin / وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ
13 Mevlevi Musikisi
14 Mevlana Celaleddin Rumi
15 Matbaa Osmanlıya neden geç geldi?..
16 Matbaa Neden Osmanlı Devletine Avrupadan 272 Yıl Sonra Gelebilmiştir?
17 Malik Aksel İle Mülakat
18 Kürtaj (Çocuk Aldırma) ve Kürtajın Dînî Hükmü
19 Kızıldeniz Selamet ve Felaket Deryası
20 Kavli Leyyin
21 Kameri Ayın Tesbitinde Hilalin Görülmesi / دخول الشهرالقمري بين رؤية الهلال والحساب الفلكي
22 Kabul Edilmeyen İman Firavun İmanı
23 İlk Matbaa ve İbrahim Müteferrika
24 İlk Kuran Tefsiri Olarak Hz Ali nin Mushafı
25 İki Dua Klasiği Yeniden Yayınlandı
26 İbrahim Müteferrikanın Matbaasında Basılan Eserler
27 İbn Hacer el Heyteminin İslamda Helaller ve Haramlar adlı Eserinde Firavunun İmanı Meselesi
28 Hz. Musanın Kızıldenizi Geçişinin Sırrı
29 Hulefa i Raşidin Dönemi Bibliyografyası
30 Hilal Gözlemlerinde Birliğin Sağlanması / توحيد رؤية الهلال
31 Hesaplama Yöntemi ve Kesinliği İle İlgili Mulahazalar / الحساب الفلكي بين القطعية والاضطراب
32 Hazreti Musa Firavunun Sarayında
33 Göktürk Tarihinin Meseleleri Kültigin mi ? Költigin mi ?
34 Firavunun Müslümanlığı
35 Firavunun İmanı...
36 Farabiye Göre Peygamberlik / النبوة عند الفارابي
37 Fahruddin er Raziye Göre Firavunun İmanı Neden Kabul Olunmadı
38 Eşariyye Mezhebi Literatürü
39 Eski Eserler Deneme
40 Eleştiri Yorum 1988 nolu Makalenin Eleştirisidir
41 Early Ottoman Printing the Müteferrika Press
42 Dr. Emel Esin ve Eserleri
43 Diyanet İşleri Başkanlığı Yayınları Bibliyografyası (1924-2009)
44 Çocuk Düşürme ( Kürtaj )
45 Cevşen Sahih Değildir
46 Büyük Türk Bestekarı Dede Efendi II
47 Büyük Türk Bestekarı Dede Efendi I
48 Bir Oryantalistin Hayatı Ignaz Goldziher
49 Bir Medeni Kanun Olarak Mecelle
50 Bir Macar Türkoloğu Dr. Ignaz Kunoş ve Dilimiz ve Halk Edebiyatımız Üzerine Çalışmaları
51 Bir Dost Elinden M. Akifin Son Günleri
52 Benim Babam Kafatasçı Değildi
53 Bediüzzaman ve Abdurrahim Zapsu
54 Bediüzzaman Said Nursinin Cevşen İle İlgili Görüşleri
55 Azerbaycanın Güzellikler Şairi Aşık Elesger
56 Asiye Validemizin Şehid Edilmesi
57 Ahilik Dergahları Ve İcra Ettikleri Fonksiyonlar
58 Ahi Evrenin Tercemei Hali / ترجمة حال اخي اورن
59 Ahi - Osmanlı İlişkisi / علاقات جماعة أخي مع العثمانيين
60 3000 Yıllık Firavunun Cesedi VİDEO İZLE
61 Muhayyelatı Aziz Efendi

Yazar Hakkındaki Tanıtım Makaleleri
# Makaleler Adı

Özeti
husbands who cheat website dating for married men
what are aids symptoms hiv aids facts new hiv treatment
drug coupon cialis trial coupon

Yayın Bilgileri
Yayınlandığı Kaynaklar
Yayınlandığı Tarih
Yayınlandığı Dergi
Sanal Dergi
Makalenin Linki

Makale Metni   [Yazdır/Print]

الشرب أثناء أذان الفجر

روى حماد بن سلمة ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

(( إذا سمع أحدكم النداء ، والإناء على يده ، فلا يضعه حتى يقضي حاجته منـه   [1]

استدل بعضهم بهذا الحديث على إباحة أن يشرب من يريد الصيام وإن كان المؤذن يؤذن للفجر .
ولا يصح استدلالهم بهذا الحديث ، لأن فيه : علة متن ، وعلة سند

.
[ 1 ]
أما علة المتن : فهي أن راوي هذا الحديث قد تفرد بما هو مخالف للقرآن الكريم ، وأيضا بما هو مخالف لأحاديث أخرى أكثر عددا وأصح سندا منه .
 1 *   
ما مخالفة الحديث المروي عن أبي هريرة للقرآن الكريم ، فقد قال تعالى {وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر[2].
إن الآية تدل على إباحة الأكل والشرب لمن يريد الصيام حتى يتبين له الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ، وهو أول شعاع ضوء الشمس ،

 وهذا يعني أنه إذا تبين له هذا الخيط الأبيض حرم عليه الأكل والشرب .
ولا يستطيع الشخص في المدينة أن يتبين الخيط الأبيض بسبب أضواء المدينة ، فإنها تمنعه من رؤيته أول ظهوره ، ولا يمكن رؤية أول شعاع ضوء الفجر إلا في الصحراء ، أو إذا كانت أضواء المدينة مطفأة ، ثم لا بد أن يكون الشخص خبيرا بهذا الخيط الأبيض ، وكثير من أهل المدينة ليسوا خبراء بمواقيت الصلاة .
فلا بد أن نعتمد في هذه الحالة على أذان المؤذن للفجر ، لا سيما وأن الأصل أن يكون أذان المؤذن للفجر عند تبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر .
وبناء عليه : فإن الشخص إذا سمع لفظة (الله أكبر) في أول أذان الفجر حرم عليه الأكل وشرب ، هذا ما يستفاد من الآية ، فإذا جاء حديث بعد ذلك يدل على جواز الأكل أو الشرب وإن تبين للشخص الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ، فلا بد أن يكون راوي الحديث قد أخطأ فيه ، ولا بد من رده لمخالفته للآية الكريمة .
ولذلك ذكر كثير من الفقهاء أنه لا يجوز الأكل أو الشرب أثناء أذان الفجر .


[
وأذان الفجر هو الأذان الثاني عندنا في الأردن ، أما الأذان الأول فليس هو بأذان الفجر ، فيجوز الأكل والشرب أثناءه وبعده ، فإذا ابتدأ الأذان الثاني وجب على المتسحر التوقف عن الأكل والشرب ، فإن كان ثمة طعام في فمه وجب عليه لفظه ، وإن كان ثمة ماء في فمه وجب عليه مجه ، وضابط ذلك : أن ما كان من الطعام والماء بعد موضع مخرج حرف الخاء إلى جهة الفم وجب لفظه ومجه ، وما كان من الطعام والماء قبل مخرج الخاء إلى جهة البلعوم جاز بلعه ، فإن موضع مخرج الخاء هو الحد الفاصل بين الفم والجوف]


   2  *
وأما مخالفة الحديث المروي عن أبي هريرة للأحاديث الشريفة ، فقد رويت أحاديث صحيحة متعددة في الموضوع نفسه مخالفة له .


منها ما أخرجه البخاري بسنده عن القاسم بن محمد ، عن عائشة :

 أن بلالا كان يؤذن بليل ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( كلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم، فإنه لا يؤذن حتى يطلع الفجر ) ، قال القاسم بن محمد : ولم يكن بين أذانـهما إلا أن يرقى ذا وينـزل ذا .


ومنها أيضا : حديث عبدالله بن عمر ، وحديث عبدالله بن مسعود ، وحديث سمرة بن جندب ، وحديث أنيسة بنت خبيب ، ومرسل محمد بن عبدالرحمن بن ثوبان ، وموقوف عبدالله بن عباس ، وأحاديث وجوب النية قبل الفجر .
ووجه مخالفة حديث أبي هريرة لحديث عائشة :
 
أن في حديث عائشة : إباحة الأكل والشرب أثناء وبعد الأذان الأول الذي يرفعه (بلال) لأجل إيقاظ النائم ، وفيه أيضا : إباحة الأكل والشرب حتى يؤذن (ابن أم مكتوم) الأذان الثاني ، وابن أم مكتوم لا يؤذن الأذان الثاني حتى يطلع الفجر ،

 وفيه أيضا : تحريم الأكل والشرب عند أذان (ابن أم مكتوم) الأذان الثاني ، أي : عند طلوع الفجر ، فإذا سمع الشخص لفظة (الله أكبر) التي في أول أذان ابن أم مكتوم حرم عليه الأكل والشرب بنص حديث عائشة .
 
بينما في حديث أبي هريرة : إباحة الشرب أثناء الأذان ، والظاهر أن المقصود الأذان الثاني .
فإذا علمنا أن حديث عائشة أقوى رجالا وأصح إسنادا من حديث أبي هريرة ، وأنه موافق لآية البقرة ، وهو موافق لأحاديث أخرى صحيحة متعددة ، وجب بعد ذلك ترجيح حديث عائشة ، والحكم على حديث أبي هريرة بأنه لا بد أن يكون ثمة غلط وقع فيه أحد رواته

 .
[ 2 ]
أما علة السند :

 فهي أن الحديث في الأصل موقوف على أبي هريرة ، وقد أخطأ من رواه مرفوعا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد بين هذه العلة : أبو حاتم الرازي ، وهو إمام ناقد .
فقد قال ابن أبي حاتم : سألت أبي عن حديث رواه : روح بن عبادة، عن حماد، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا سمع أحدكم النداء، والإناء على يده، فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه ( .
ورواه روح أيضا عن حماد ، عن عمار بن أبي عمار ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، مثله ، وزاد فيه : وكان المؤذن يؤذن إذا بزغ الفجر ؟
فقال أبو حاتم : هذان الحديثان ليسا بصحيحين ، أما حديث عمار فعن أبي هريرة موقوف ، وعمار ثقة ، والحديث الآخر ليس بصحيح[3].


  1 *
فهذا أبو حاتم الرازي يحكم على حديث أبي هريرة الذي رواه : [ حماد ، عن عمار بن أبي عمار ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ] بأنه معلول بالوقف ، أي : أن الراوي رواه مرفوعا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهذا خطأ من الراوي ، والصواب أنه موقوف على أبي هريرة ، أي أنه من كلامه ، وليس من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم .
  2 *
ويحكم أبو حاتم الرازي على حديث أبي هريرة الذي رواه : [ حماد ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم] أنه ليس بصحيح .
فإن قيل : قد صحح الحديث : الحاكم في المستدرك [4]، والسيوطي في الجامع الصغير ، والألباني في السلسلة الصحيحة [5]؟
فنقول : الحاكم والسيوطي معروفان بتساهلهما في تصحيح الأحاديث .
أما الألباني فواضح أنه لم يطلع على ما اطلع عليه أبو حاتم الرازي من طرق الحديث، فلم يكتشف العلة التي اكتشفها أبو حاتم الرازي ، وهي أنه موقوف من كلام أبي هريرة، كما لم يكتشف الأمر الذي لأجله ضعف أبو حاتم الرواية الثانية .
ولا يملك الباحث الذي يعلم منـزلة أبي حاتم الرازي في علم الحديث إلا أن يرجح قوله في تضعيف وتعليل الحديث ، فإنه إمام ناقد ، وهو أعلم من هؤلاء بالحديث وطرقه ورجاله .
ويتأكد جميع ما سبق بأن حماد بن سلمة نفسه قد تفرد بهاتين الروايتين ، ولم يتابعه عليهما أحد ، وحماد بن سلمة وإن لم يكن ضعيفا بين الضعف ، لكنه أيضا ليس بذاك القوي المتقن ، وهو معروف بوقوع الخطأ في رواياته من جهة رفع الموقوفات ، ومن يراجع ترجمته يعرف منـزلته ، المزي ( تهذيب الكمال(7/253).
أرجو من الإخوة النصح والإرشاد إن كان ثمة خطأ .

 



  • [1] )) أخرجه : أبو داود ( السنن : 2/761 ) حديث 2350 .

  • [2] } البقرة/187

  • [3] ، انظر : ابن أبي حاتم الرازي ( العلل : 1/123-124 ) رقم 340 ، و ( العلل : 1/256-257 ) رقم 759 مكررا .

  •    1    [4]  /426

  •   [5] برقم 1394


  • Bu Makaleye Ait Eleştiri Makaleleri
    # Makaleler Adı
    Kullanıcı Yorumları

    ! Yorum yazabilmeniz için üye olmalısınız.
    Üyelik için lütfen sayfanın üst kısmında yer alan"Üye Giriş | üye ol" linkine tıklayınız.

    Kayıt Ekleyen / Eklenme Tarihi
    Nurgül Çepni / 8.7.2009



    Eski Eserler


    Eski Eserler Kütüphanesine Hoşgeldiniz!

    Hesap İşlemleri

    Üye değil misiniz? Üye olun!

    Eski Eserlere üye olarak, kütüphanenimiz ve eserlerimiz hakkında paylaşımlardan hesabınız üzerinden faydalabilirsiniz...