Eğitim Kurumu   ( 2141 )   في الكتب   ( 1659 )   في المؤلفين   ( 4831 )  
في المجلات   ( 786 )   في المكتبات   ( 151 )   في المدن   ( 182 )  
في المقالات   ( 2196 )   Multi Media   ( 323 )   Fetvalar   ( 894 )  
مجموع عدد الزوار
9129104
مجموع عدد الاعضاء 1490
Online Üye 0

Namaz da Dünyalık Dua Etmenin Hükmü, Secde Esnasında Dua Etmenin Hükmü

 تفاصيل حول الكتاب رقم الكتاب : F-183  
5 vakit namaz kılarken secde anında “subhane rabbiyel ala” dedikten sonra şahsi dua edilebilir mi?
husbands who cheat open dating for married men
why do people cheat why women cheat on men redirect
wife affair click here husbands that cheat
married men affairs why do married men cheat on their wives my boyfriend cheated on me with a guy
progesterone progesterone progesterone


ميزات الطبعة العلم الموضوع
Hanefi Fıkıh Namaz,
Soru Soran Cevaplayan Hoca
Merve Yildirim Önder Nar  
       
Fetva No: F-183 عدد الزيارة : 6381 الإبلاغ عن خطأ التوصية
   لمؤلف المقالة الكتب الكتب الألكترونية المقالات المقالات حوله    

الكتب للمؤلف
# اسم الكتاب
1 Şazeliyye Tarikatının Esasları / ترجمة النور الساطع والبرهان القاطع
2 Allah / الله

الكتب الالكترونية للمؤلف
# اسم الكتاب
1 Şazeliyye Tarikatının Esasları / ترجمة النور الساطع والبرهان القاطع

المقالات للمؤلف
# اسم المقالة
1 Yezidilik Hak Dinlerden midir? Yezidilere Yardım Edilmesi Caiz midir?
2 Yeniçağ Dini ( Alexis Carrel’in Görüşleri Üzerine Değerlendirmeler II )
3 Vasıl b. Atanın Ra Hutbesi / خطبة الراء لواصل بن عطاء المعتزلي
4 Tefriciyye Salatı ve Şirk Olması İddiası
5 T.C Diyanet İşleri Başkanlığının Organ Naklinin Caiz Olduğuna Dair 3 Mart 1990-13 Sayılı Fetvası
6 Sosyalizm ve Din Üzerine
7 Sevginle Yanmadan Aldığım Bir Nefes Yoktur
8 Selef Selefiyye Kavramları ve Türkçe Akaid Kitaplarındaki İçeriği / مفهوم السلف و السلفية و استعمالاتها لدي الاساتذة الاتراك و المصادر التركية الاعتقادية
9 Rüya ve İstiharenin Dindeki yeri
10 Ölümden Sonra Hayat ( Yeni Bulgular )
11 Men Ente ( Sen Kimsin )
12 Kureyşilik Şartı Konusunda Mezheplerin İhtilaf Etme Sebepleri
13 Kurana Göre Sünnetin Korunmuşluğu ve Delilleri
14 Kuran Öğretimini Ücretle Yapmanın Cevazını Örfe Dayalı Hükümler Başlığı Altında İncelemesi Hakkında
15 Kadınların Sünneti Meselesi / حكم الختان عند أهل العلم
16 İnsan Bilinmezi ( Dr. Alexis Carrel’in Görüşleri Üzerine Değerlendirmeler I )
17 İmamlar Kureyşten Olacaktır Hadisiyle Alakalı Yüz Rivayet / مائة رواية حول قرشية الخليفة
18 İmam Suyutinin el İtkan fi Ulumil Kuran İsimli Eseri Hakkında / حول كتاب الاتقان في علوم القرأن للسيوطي
19 İmam Ebu Hanifenin Kelamcılığı
20 İmam Ebu Hanife’ye Göre Hz. Muhammed sas in Peygamberliğine İmanın Hükmü
21 İlhad Dini ( Tanrı Tanımazlık ) Ateizm
22 İbn Kudamenin Haberi Sıfatların Manalandırılmasıyla Alakalı Görüşleri
23 Haberi Sıfatlara İmanda Mananın Allahın İlmine Havale Edilmesi Metodu
24 Evrenin Mekanik Yorumu ( Sebeplilik-Sonuçluluk Kanununun Eleştirisi )
25 Ehli Kitabın Peygamberimize İman etmeden Cennete Girmesi İnancının Hükmü
26 Din ve Bilim
27 Dad Harfi İle Zı Arasındaki Fark Ve Türkiye De Yaygın Olan Zı Kullanımının Kökeni
28 Çağımız ve İslam
29 Bertrand Russellin Görüşleri Hakkında

المقالت للتعريف بالمؤلف
# اسم المقالة

Fetva Detayı   

Soru: 5 vakit namaz kılarken secde anında “subhane rabbiyel ala” dedikten sonra şahsi dua edilebilir mi?

el Cevab
: Namazda secde esnasında dünya ve ahiret işleriniz için dua etmeniz 4 mezhebe göre caizdir.

Mesur dualardan okumanız da caizdir. Kendinizin Allah’ı tazim ve saygınızı ifade ettiğiniz cümleler kurarak anmanız da caizdir.

 

Hanefi fukahası dünyevi kelama benzeyen duayı dünyalık sözlerin namazı bozacağı ana kabulü çerçevesinde caiz görmemişlerdir.

Ama dünyanın ve ahiretin hayırlarının istenmesi başınızdaki sıkıntının def edilmesi ve size sabır lutfedilmesi gibi dualar etmeniz ve bunları inşa etmeniz namazı bozmaz.

bkz. [1]

 

Efendimizin ''(namazda) dualardan en güzellerini ve senin hoşuna en çok gidenlerini seçerek dua et''

{ ثُمَّ اخْتَرْ مِنْ الدُّعَاءِ أَطْيَبَهُ وَأَعْجَبَهُ إلَيْكَ

İmam Buharinin rivayeti [2]

عن عبد الله قال كنا إذا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام على الله من عباده السلام على فلان وفلان فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقولوا السلام على الله فإن الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فإنكم إذا قلتم أصاب كل عبد في السماء أو بين السماء والأرض أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله

ثم يتخير من الدعاء أعجبه إليه فيدعو

Benzer lafızlarla imam et Tahavi rivayet etmiştir.

: إِذَا قَعَدْتُمْ فِي الرَّكْعَتَيْنِ فَقُولُوا ، فَذَكَرَ التَّشَهُّدَ ، ثُمَّ يَتَخَيَّرُ أَحَدُكُمْ مِنَ الدُّعَاءِ مَا أَعْجَبَهُ إِلَيْهِ ، فَيَدْعُو بِهِ رَبَّهُ "

sözünü delil getirerek bu fetva verilmiştir.[3]

'' İnsanların kendi aralarında konuştuğu sözlere benzer sözlerle dua etmek namazı bozar'' fetvası da ''dünya kelamı konuşmak namazda caiz değildir'' hadisine dayanılarak verilmiş fetvadır.

 

İmam Muslim’in es Sahihinde naklettiği hadiste "efendimiz namazda hapşurunca yerhamukallah diyen sahabiye namazdan sonra bu namaz da insanların kelamlarından bir şey konuşmaz caiz olmaz namaz tesbih etmek tekbir ve kuran okunmasından ibarettir'' buyurmuşlardır. bkz.[4]

 

عن معاوية بن الحكم السلمي قال بينا أنا أصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بأبصارهم فقلت وا ثكل أمياه ما شأنكم تنظرون إلي فجعلوا يضربون بأيديهم على أفخاذهم فلما رأيتهم يصمتونني لكني سكت فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فبأبي هو وأمي ما رأيت معلما قبله ولا بعده أحسن تعليما منه فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني قال إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء [ ص: 382 ] من كلام الناس إنما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

 

İşte burada hanefi fukahası dünya kelamına benzer söz nitelemesini şu örneklerle açıklamaktadır.

Allah’ım beni filancayla evlendir demek dünya kelamına benzer ve namazı bozar. Allah’ım benim günahlarımı affet demek ise dua ve kuran ayetlerini andırır ve namazı bozmaz.

Allah’ım beni rızıklandır demekte yine dünya kelamına benzerdir.

Bu tesbitleri yapan fukaha şu ölçüyü vermişlerdir. Yalnızca Allah’tan istenilebilecek şey caizdir. Hem Allah’tan hem kullardan isterken kullanılacak uslup ve istenilen şey dünya kelamı kabul edilir.

 

el Babertinin Fethul Kadir deki açıklamalara ve hidaye metnindeki ifadelere yorumunun hulasası şudur;

 

Efendimizin namazda sonra dualardan istediğinizi seçin ve dua edin sözü ve namazda dünya kelamının uygun olmadığı sözü beraber mütalaa edildiğinde, hem kullardan hem Allah’tan istenebilecek şeylerin dünya kelamı kabul edilmesi ve namazı bozar denilmesi her ne kadar güzel bir nitelemeyse de, dua da kişinin rabbine yönelmesi ve rabbinden istemesi örneklerinden bazılarının namazda dua olarak söylenmesi durumunda namazın bozulacağı fetvası müşkildir.

Dua kasdedilerek yapılan istekler ve niyazlar efendimizden nakledilen benzer çok sayıda hadis metninde vardır. Onların okunması durumunda namazı ifsad etmez ama benzer ifadelerle insanların kendilerinin inşa ettikleri cümlelerle dua etmeleri durumunda namaz ifsad olur neticesi akla, bu kayıtların ve örneklerin avamın işi sınırından çıkarmaması için konulduğu tesbitini akla getirmektedir.

 

Diğer mezhepler de hanefi fukahasının gösterikleri hassaiyet sınırları biraz daha geniştir. 
ibn Hacer el Askalani Fethul Bari de bunu şöyle ifade eder;
Bu hadis çerçevesinde namaz kılanın namazda dünyevi ya da uhrevi işleri için dua etmesine cevaz verilmiştir. 
[5]

قوله : ( ثم ليتخير من الدعاء أعجبه إليه فيدعو ) زاد أبو داود عن مسدد شيخ البخاري فيه " فيدعو به " ونحوه النسائي من وجه آخر بلفظ " فليدع به " ولإسحاق عن عيسى عن الأعمش " ثم ليتخير من الدعاء ما أحب " وفي رواية منصور عن أبي وائل عند المصنف في الدعوات " ثم ليتخير من الثناء ما شاء " ونحوه لمسلم بلفظ " من المسألة " واستدل به على جواز الدعاء في الصلاة بما اختار المصلي من أمر الدنيا والآخرة ، قال ابن بطال : خالف في ذلك النخعي وطاوس وأبو حنيفة فقالوا : لا يدعو في الصلاة إلا بما يوجد في القرآن ، كذا أطلق هو ومن تبعه عن أبي حنيفة ، والمعروف في كتب الحنفية أنه لا يدعو في الصلاة إلا بما جاء في القرآن أو ثبت في الحديث ، وعبارة بعضهم : ما كان مأثورا ، قال قائلهم : والمأثور أعم من أن يكون مرفوعا أو غير مرفوع ، لكن ظاهر حديث الباب يرد عليهم ، وكلا يرد على قول ابن سيرين : لا يدعو في الصلاة إلا بأمر الآخرة ، واستثنى بعض الشافعية ما يقبح في أمر الدنيا ، فإن أراد الفاحش من اللفظ فمحتمل ، وإلا فلا شك أن الدعاء بالأمور المحرمة مطلقا لا يجوز ، وقد ورد فيما يقال بعد التشهد أخبار من أحسنها ما رواه سعيد بن منصور وأبو بكر بن أبي شيبة من طريق عمير بن سعد قال " كان عبد الله - يعني ابن مسعود - يعلمنا التشهد في الصلاة ثم يقول : إذا فرغ أحدكم من التشهد فليقل اللهم إني أسألك من الخير كله ما علمت منه وما لم أعلم ، وأعوذ بك من الشر كله ما علمت منه وما لم أعلم . اللهم إني أسألك من خير ما سألك منه عبادك الصالحون ، وأعوذ بك من شر ما استعاذك منه عبادك الصالحون . ربنا آتنا في الدنيا حسنة الآية . قال ويقول : لم يدع نبي ولا صالح بشيء إلا دخل في هذا الدعاء . وهذا من المأثور غير مرفوع ، وليس هو مما ورد في القرآن . وقد استدل البيهقي بالحديث المتفق عليه ثم ليتخير من الدعاء أعجبه إليه فيدعو به وبحديث أبي هريرة رفعه إذا فرغ أحدكم من التشهد فليتعوذ بالله الحديث . وفي آخره [ ص: 375 ] " ثم يدعو لنفسه بما بدا له " هكذا أخرجه البيهقي ، وأصل الحديث في مسلم ، وهذه الزيادة صحيحة لأنها من الطريق التي أخرجها مسلم .

Ayrıca bakınız; 
Şafiler için
[6]
Hanbeliler için
[7]
Malikiyye için[8]

Talik:
Farz namazlarda efendimizin kıldığı gibi kılınır ve bunun dışına çıkılmaz. 
Nafilelerde bu konularda esneklik vardır. 
Yukarıdaki ifadelerim ve son bölümde yazdıklarım namaz da dua inşa etmek hakkındadır. Bunun yeri de son oturuşta tahiyyat sonrası olan kısımdır. 
Bu kısımda esasen namaz tamamlanmış olduğundan yapacağınız dualarda uzama ve ya bazı fetvaların dışına çıkma gerçekleşse bile namazın sıhhatine bir zarar gelmez.



  • Mülahaza: Fatoş Sargın

    Hocam benim de aklıma şu takıldı; namaz esnasında secdede edilen dua rükunları geciktirip sehiv secdesi gerektirmez mi?

     

    el Cevab: Farz namazlarda efendimizin kıldığı gibi kılınır ve bunun dışına çıkılmaz.

    Nafilelerde bu konularda esneklik vardır.

    Yukarıdaki ifadelerim ve son bölümde yazdıklarım namaz da dua inşa etmek hakkındadır. Bunun yeri de son oturuşta tahiyyat sonrası olan kısımdır.

    Bu kısımda esasen namaz tamamlanmış olduğundan yapacağınız dualarda uzama ve ya bazı fetvaların dışına çıkma gerçekleşse bile namazın sıhhatine bir zarar gelmez.



  • [1] İbnul Humam Fethul Kadir II. 116

  • [2] es Sahih Ebvab Sıfat es Salat hno: 800 (metnin en son cümlesi )

  • [3] et Tahavi Şerhu Maanil Asar hno: 886

  • [4] Muslim es Sahih hno: 537 Babu Tahrimil Kelam fis Salat

  • [5] İbn Hacer el Askalani Fethul Bari Ebvab Sıfatıs Salat II.321 vd hno: 800 

  • [6] en Nevevi Ravdatut Talibin I.256

  • [7] ibn Kudame el juğni I.620 vd. (ibn Kudame Hanbeli mezhebinde dünyevi şehvet ve melezzatın dua olarak namazda zikredilmesinin sahih olmayacağı fetvasını naklettikten sonra racih olan yukarıdaki hadis çerçevesinde bunların istenmesinin caiz olması ve namazı bozmamasıdır demektedir)

  • [8] ibn Abdilber, et Temhid XVI.199

  • website website open
  • reasons married men cheat why does husbands cheat want my wife to cheat
  • free abortion pill dilatation & curettage pro life abortion
  • treatment of aids early hiv symptoms in men aids pictures
  • cialis coupon cialis coupon cialis coupon
  • Kullanıcı Yorumları

    ! Yorum yazabilmeniz için üye olmalısınız.
    Üyelik için lütfen sayfanın üst kısmında yer alan"Üye Giriş | üye ol" linkine tıklayınız.

    Kayıt Ekleyen / Eklenme Tarihi
    Sümeyye Abaci / 6.1.2015



    Eski Eserler


    Eski Eserler Kütüphanesine Hoşgeldiniz!

    Hesap İşlemleri

    Üye değil misiniz? Üye olun!

    Eski Eserlere üye olarak, kütüphanenimiz ve eserlerimiz hakkında paylaşımlardan hesabınız üzerinden faydalabilirsiniz...