Eski Eserler

Soru: Ramazan ayında tutulan orucun bilerek bozulması halinde 61 gün keffaret orucu tutuluyor. Kefaret orucunun ayet veya hadiste bir dayanağı var mıdır? Eğer varsa 61 gün orucun ara vermeden tutulacağının delilini de öğrenebilir miyim?

el Cevab: Ramazan ayında peş peşe birkaç gün orucunu bilerek bozan bir kişi kefaretini vermediği sürece hepsi için bir defa kefaret verir ve bozduğu oruçlarının hepsini de kaza eder.
- Ama ramazan da bir gün orucunu bozup hemen gecesinde kefaretini verse ertesi gün tekrar orucunu bozsa ve bu böyle tekrarlasa o zaman her kefaret verme sonrası, tekrar orucunu bozması sebebiyle ayrı ayrı kefaret üzerine farz olur. [1]

İmam şafiiye göre bozduğu her bir oruç için hem kaza hem de kefaret gerekir.
Kefaret; yeme içme ve cinsel ilişki sebebiyle oruç bozulması durumlarında söz konusu olur. [2]

Hadisteki dayanağı ebu Hureyre hadisidir. Bir şahıs efendimize gelip ramazan günü eşimle ilişkiye girdim dedi. Köle azad edecek durumda mısın diye sordu. Hayır dedi. Efendimiz ''iki ay peş peşe oruç tutmaya güç yetirebilir misin'' dedi hayır cevabını verdi. 60 fakiri doyurabilir misin dedi...''[3]

عن أبي هريرة رضي الله عنه جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن الأخر وقع على امرأته في رمضان فقال أتجد ما تحرر رقبة قال لا قال فتستطيع أن تصوم شهرين متتابعين قال لا قال أفتجد ما تطعم به ستين مسكينا قال لا قال فأتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر وهو الزبيل قال أطعم هذا عنك قال على أحوج منا ما بين لابتيها أهل بيت أحوج منا قال فأطعمه أهلك

Mülahaza: Hs Smt
Hocam esiyle iftardan sonra birlikte olunca yine mi keffaret gereklidir?

el Cevab: Hayır caizdir. Delili Bakara 187 ayetidir.

أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم وأنتم لباس لهن علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله آياته للناس لععلهم يتقون

[1] el Kasani, Bedayius Sanai II.101
[2] el Mavsili , el İhtiyar I.131; Bedaius Sanai 2.c. 101 ve 102. sayfalar
[3] el Buhari , es Sahih, Kitabus Savm h no: 1835